しをり (しおり)
〈萎（しを）る〉の連用形というのが通説であるが，近年〈湿（しほ）る〉の意に解すべきだという説がある。蕉門俳論では〈しほり〉と表記するのが一般的。去来は〈しほり〉は〈一句の句がら〉〈一句の姿〉〈一句の余情〉にあるという。また《俳諧問答》では〈しほりと憐れなる句は別なり。ただ内に根ざして外にあらはるゝものなり〉とも言っている。これらによれば〈しほり〉ある句は，憐れなる句と句がら，姿，余情において近似したところがあるとみられる。早く中世の能楽，連歌で，わが身を愚鈍と思い侘（わ）ぶ心から発した〈しをれたる風体〉というのがあるが，そのような心理から，すべての物にあわれを感じ，それをさらりと余情に反映させた場合の句を〈しほりある句〉というのである。芭蕉は許六の句〈十団子（とおだご）も小粒になりぬ秋の風〉を〈此句しほりあり〉と評したという。これは〈秋の風〉のあわれを〈小粒になりぬ〉という言葉で，句の姿，余情にさらりと表現した手腕を褒めたものであろう。
執筆者：堀 信夫
出典 株式会社平凡社「改訂新版 世界大百科事典」改訂新版 世界大百科事典について 情報
しをり
しおり / 撓
芭蕉(ばしょう)俳諧(はいかい)の美的理念。「さび」の類縁美の一つ。芭蕉、および芭蕉の弟子たちは、「しほり」と表記した。「あはれ」が、「あはれ」などの感情表現語を用いずに「姿」として一句に具象され、そこに余情として「あはれ」を感得できるような句が、「しほり」のある句といえる。去来が、許六(きょりく)の「御命講(おめいこ)やあたまの青き新比丘尼(びくに)」の句に対して、「中の七字かはり候はば、あはれなる方も出来(いでく)べき御句也(なり)。（中略）一句の言葉、趣向を憐(あはれ)に被成(なされ)候へと申にては無之(これなく)候。其(その)一句のしほりの出来るやうにと、申たるにて候」（元禄(げんろく)8年正月29日付許六宛書簡）と述べていることによっても、そのことがうかがえる。芭蕉は、許六の「十団子(とをだご)も小粒になりぬ秋の風」の句を、「此(この)句しほりあり」（『去来抄』）と評したという。
［復本一郎］
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しをり
俳諧用語。蕉風の俳諧でその本質，風趣についていう語。趣向，題材が哀憐であるのをいうのでなく，哀憐の情をもって人間なり自然なりを眺める心から流露するもの，いわば愛が「しをり」である。森川許六の「十団子も小粒になりぬ秋の風」について芭蕉は「この句しをりあり」と言ったという。
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