世界大百科事典（旧版）内の井阿弥の言及
【修羅物】より
…鎌倉時代の代表的寺社芸能〈延年〉に原型とみられるものがあり，現行能の《舎利》《第六天》《大会（だいえ）》などは，それに比較的忠実な末流ということができる。世阿弥の執心物，ことに，鬼畜物ではあるが《鵺（ぬえ）》あたりに人間修羅の出現する兆しがあり，直接には，井阿弥（いあみ）の原作を世阿弥が改作した《通盛（みちもり）》に，武者がその執心ゆえに修羅道に落ちて苦しむというパターンが始まる。世阿弥のいう〈修羅〉は，古態の修羅と人間修羅とがやや不統一に概念づけられており，《風姿花伝》〈修羅〉にいう〈よくすれども，面白き所稀（まれ）なり〉とは前者，〈但し，源平などの名のある人の事を，花鳥風月に作り寄せて〉とは後者である。…
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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」