あま‐の‐じゃく【天邪鬼】
〘名〙
①
民話などに
悪役として登場する鬼。
天探女(あまのさぐめ)に由来するといわれるが、瓜子姫
(うりこひめ)の話に見えるものなど変形は多い。
あまのざこ。あまのじゃき。あまのじゃこ。あまんじゃく。〔俗語考（1841）〕
② (形動) 何事でも人の意にさからった行動ばかりをすること。また、そのようなさまやそのような人。ひねくれ者。つむじまがり。
※評判記・
赤烏帽子（1663）中村蔵人「人のなせそといふことを、別而好まるるは、天
(アマ)のじゃくの
氏子にはなきかとおほさる」
③
仏像で、
仁王や四天王の
足下に踏みつけられている小
悪鬼。また、
毘沙門(びしゃもん)の鎧の腹についている鬼面の名。
※
壒嚢鈔（1445‐46）一〇「毘沙門の鎧の前に鬼面あり。其名如何 常には是を
河伯面と云。〈略〉或書に云。河伯面、是を
海若(アマノジャク)と云」
あまん‐じゃこ【天邪鬼】
〘名〙
① 「あまのじゃく（天邪鬼）」の変化した語。
※
浄瑠璃・京羽二重娘気質（1764）七「ムム、俺ゃ又隠居親爺のあまんじゃこに、偉う叱られる夢を見て居た
最中」
あま‐の‐じゃき【天邪鬼】
※浄瑠璃・
天神記（1714）天尽し「
国土の悪鬼、天
(アマ)の
邪気(ジャキ)」
あま‐の‐じゃこ【天邪鬼】
※俳諧・鷹筑波（1638）二「月の前(まへ)にさし出る雲やあまのじゃこ〈信相〉」
あまん‐じゃく【天邪鬼】
〘名〙 「あまのじゃく（天邪鬼）」の変化した語。
※歌舞伎・松竹梅湯島掛額（
お七吉三）（1856）「そのあまんじゃくの剣のありかは」
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天邪鬼
あまのじゃく
昔話や伝説に登場してくる想像上の悪者。妖怪(ようかい)とも精霊とも決めがたい。他人の心中を察することが巧みで、口まね、物まねなどして、人の意図に逆らったり、すなおでないのだが、屈服されたりもする。昔話「瓜子姫(うりこひめ)」では、姫を誘拐し着物を脱がせて木に縛り、姫に化けて嫁入りしようとしたりする。この悪者を山姥(やまんば)に変えている地方（栃木、富山、岐阜県）もあって、天邪鬼が山へ逃げる結末の型に重ねて、山の妖怪と考える伝承もあったと思われる。秋田、群馬県では口まねから山彦(やまびこ)の異名になっているが、岩手県遠野(とおの)地方では炉の灰の中にいる妖怪とされる。『日葡(にっぽ)辞書』では「アマノザコAmanozaco――ものをいうといわれる獣(けだもの)の名。また出しゃばって口数の多い者」とあり、東日本で娘をばかにしていう呼び名と同じ系統を引く意味であろう。
そのほかに種々の型があって、赤い根の穀物、菜類は、人間にはもったいないと天邪鬼が手でしごいたから赤いのだという伝説や、一年中温和の気候に逆らって夏や冬を設けたとか、橋や池の土木工事のじゃまをした、といった伝承もある。『日本書紀』天孫降臨神話に天稚彦(あめのわかひこ)に仕えていた天探女(あまのさぐめ)は、『万葉集』『摂津逸文風土記(せっついつぶんふどき)』にもあって、天逆女(あまのさかめ)とする説もあり、関連のある女神であろう。
［渡邊昭五］
仏教では、海若、耐董とも書き、天(あま)の邪古(ざこ)ともいう。仏教守護の神々である四天王の一の毘沙門天(びしゃもんてん)の鎧(よろい)の腹部にある鬼面の名を海若(あまのじゃく)（別名は河伯(かはく)）といい、のちにはこの神が足下に踏みつけている小悪鬼を耐董と書き、「あまのじゃく」とよぶようになった。毘沙門天はもとインドのベーダ時代（紀元前1500年前後）以来の古い神で北方守護神であったが、仏教に取り入れられて、四天王の一となった。その像容は、身に甲冑(かっちゅう)をつけ、左手のひらに宝塔を掲げ、右手に宝棒をとるのが一般的であるが、腹部に鬼面がつけられるようになった経緯は明らかではない。ただ、中国では9世紀ごろには毘沙門天は武道の神として崇拝されており、また海若とその別名河伯はともに『荘子(そうじ)』秋水篇(へん)にみえる水神の名であるところから、中国成立の可能性も考えられる。
［藤井教公］
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天邪鬼 (あまのじゃく)
アマノザク，アマンジャクメ，アマノサグメなどとも称され，漢字は天邪鬼を当てている。昔話の瓜子姫を代表として，民間説話に多く登場する想像上の妖怪。現在も，性質が素直ではなく，人に逆らう者を称して通常用いられる。天邪鬼は神や人に反抗して意地が悪く，さらに人の心中を探り，その姿や口真似を得意とするところに特徴があり，最後には滅ぼされるという悪者の典型を示す。主人公である神の正しさと勝利をよりきわだたせる脇役として設定され，結果的には善と悪二つを対照させる効果をあげている。また天邪鬼は山中にある妖怪の一つとも考えられている。たとえば栃木県や富山県，岐阜県などでは山姥（やまうば）をいい，秋田県，茨城県，群馬県，静岡県などでは口真似をするというところからこだまをアマノシャグ，アマンジャクと呼んでいる。さらに神話に登場する天探女（あめのさぐめ）も天邪鬼と共通性があると認められる。
→邪鬼（じゃき）
執筆者：戸塚 ひろみ
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天邪鬼【あまのじゃく】
民話の怪物。あまのざく，あまんじゃめなどとも。他人の姿や口まね，物まねをして人に逆らい，ついには滅ぼされる。瓜子(うりこ)姫の話に出てくる天邪鬼は典型的。古代の被征服民を典型化したものという。東北地方では山姥(やまうば)や鬼といい，山彦(やまびこ)の名とする所もある。日本神話の天探女(あまのさぐめ)に由来するともいい，仏教では毘沙門天(びしゃもんてん)の腹部にある鬼面を海若(あまのじゃく)と呼んだが，後にはその足下に踏まえた２鬼をいう。今日でも，わざと他人に逆らう者をさす言葉。
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天邪鬼 あまのじゃく
民間説話に登場する妖怪(ようかい)。
人の心中をさぐることがたくみで,口まね,物まねを得意とするが,人や神にさからい,最後にはほろぼされる。「瓜子(うりこ)姫」などの民話に登場。仏教では,毘沙門天(びしゃもんてん)の腹部にある鬼の面や,四天王,仁王にふまれる小悪鬼をいう。山姥(やまうば)や谺(こだま)をさす地方もある。別称にあまのじゃこ,あまのざく,あまのさぐめ。
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天邪鬼
日本の妖怪。小鬼のような姿で人にいたずらをするとされる。全国各地に伝承があり、瓜子姫譚などの多くの民話に悪役として登場する。「あまんじゃく」「あまんしゃぐめ」などとも。
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世界大百科事典（旧版）内の天邪鬼の言及
【邪鬼】より
…祟りをする神，物の怪（もののけ）などを総称していうが，仏像に関しては仁王像や四天王像の足の下に踏まれている小型の鬼類をさす。毘沙門天(四天王の多聞天)の足下にいる鬼を特に[天邪鬼]（あまのじやく）と呼ぶという説がある。〈天邪鬼〉は毘沙門天像の鎧に付けられた鬼面の名称であることが室町時代の《壒囊鈔（あいのうしよう）》に記されており，当初は鬼面の名称であったが後に足下の鬼をも意味するようになったと考えられる。…
【山彦】より
… 山彦の現象は，自然現象ではなく，山谷に人以外の者がいてそれが人の声をまねしているのだと考えられていた。茨城では〈あまのじゃく(天邪鬼)〉がまねをするのだといい，静岡では〈山の小僧〉，鳥取では呼子（よぶこ）とか呼子鳥（よぶこどり）というものが声を発しているのだと伝えている。あまのじゃくは人に逆らい，神に反抗する存在であるが，山中にあって人の口まねをするものもこう呼んだのである。…
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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
