楽毅論（読み）がくきろん（英語表記）Yuè Yì lùn

精選版 日本国語大辞典

がくきろん【楽毅論】

中国、東晉の王羲之筆とされる楷書の法帖。前三世紀の燕の将軍楽毅を論じた文章を書写したもの。日本では、光明皇后が、手本をかご写しにして墨をうめる書法、すなわち「双鉤填墨(そうこうてんぼく)」によって書いたと伝える書帖一巻が正倉院に収められている。

がっきろん ガクキロン【楽毅論】

⇒がくきろん（楽毅論）

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

がくきろん【楽毅論】

魏の夏侯玄が、楽毅について述べた書。王羲之おうぎしが書写し、楷書の法帖ほうじょうとなっている。

がっきろん〔ガクキロン〕【楽毅論】

⇒がくきろん（楽毅論）

出典　小学館

改訂新版　世界大百科事典

楽毅論 (がくきろん)
Yuè Yì lùn

中国，三国魏の夏侯玄（209-254，字は太初）の作った文章。内容は戦国時代の燕の将軍楽毅が斉と戦い，莒（きよ）と即墨の2城だけ攻略しなかったことで，世の誤解を受けているので，これを弁護し，その志が遠大なことを訴えたもの。東晋の王羲之が子の王献之に書き与えた細楷の書跡が，古来彼の正書第一とされる。その書風を唐の孫過庭は〈楽毅を写せば情，怫鬱（ふつうつ）（心がふさぐこと）多し〉（《書譜》）という。正倉院の光明皇后臨書の書跡は，よくこの気分を存している。
執筆者：田上 恵一

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

楽毅論【がくきろん】

中国，三国時代の魏の夏侯玄〔209-254〕が楽毅について論じた人物論。348年王羲之がこれを書き，のち彼の楷書の第一として重要視されている。光明皇后がその模本を臨書した（744年）といわれるものが正倉院宝物中にあり，正倉院の書跡中の白眉(はくび)とされる。

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

楽毅論
がっきろん
Yue-yi-lun

中国，戦国時代の燕の武将，楽毅 (がくき) についての人物論。三国魏の夏侯玄の撰。東晋の王羲之 (おうぎし) が書いたと伝えられる小楷書の法帖が著名。現存のものは異本が多く，明の『余清斎法帖』 (1596～1614) に刻されているものが比較的よいといわれる。正倉院宝物中に光明皇后が中国伝来の双鉤填墨 (そうこうてんぼく) 本を臨模したとみられる『楽毅論』1巻があり，王羲之の生気に満ちた筆力の強い書風がうかがわれる。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

山川 日本史小辞典 改訂新版

楽毅論
がっきろん

中国三国時代の魏(ぎ)の夏侯玄(かこうげん)が著した文章。戦国時代燕(えん)の武将楽毅が斉と戦い，70余城を陥れながら莒(きょ)と即墨(そくぼく)の2城を攻略せずに世の誤解をうけたので，その真意をのべ楽毅を弁護した。正倉院には，光明皇后が東晋の王羲之(おうぎし)の筆になった楽毅論を手本にして書いたものが伝わる。末尾に「天平十六年(744)十月三日　藤三娘」と書かれ，皇后44歳の筆とわかる。藤三娘は藤原不比等(ふひと)の三女という意の自称。「東大寺献物帳」所載品。本紙縦25.3cm，横84cm。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

世界大百科事典（旧版）内の楽毅論の言及

【王羲之】より

…それよりも，唐初に王羲之の行書を拾い集めて碑に刻した《集王聖教序》の方が信用できる。草書としては，尺牘二十数種を集めた《十七帖》，楷書としては，《楽毅論（がくきろん）》《黄庭経（こうていけい）》《孝女曹娥碑（こうじよそうがのひ）》《東方朔画賛（とうぼうさくがさん）》などの細楷が法帖として伝わっている。そのうち《楽毅論》は，光明皇后の臨摹したものが正倉院に残っており，これによって逆推すると，一字一字を非常に技巧をこらして書いたものであったようである。…

※「楽毅論」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」