祇園精舎（読み）ギオンショウジャ

デジタル大辞泉

ぎおん‐しょうじゃ〔ギヲンシヤウジヤ〕【祇園精舎】

《〈梵〉Jetavana-vihāraの訳》須達しゅだつ長者が、中インドの舎衛城しゃえじょうの南にある祇陀ぎだ太子の林苑を買い取り、釈迦とその教団のために建てた僧坊。祇陀林寺。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ぎおん‐しょうじゃ ギヲンシャウジャ【祇園精舎】

仏語。須達長者(すだつちょうじゃ)が舎衛国(しゃえこく)の祇陀太子(ぎだたいし)の庭園を買って、釈迦(しゃか)のために施入した寺院。釈迦の教化活動の拠点の一つ。中インド舎衛城の南郊に遺跡がある。祇陀林。祇陀林寺。ぎおん。

※往生要集（984‐985）大文三「祇洹精舎の無常院には、病者をして西に面し、仏の浄刹に往くの想を作さしむといふをや」

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

祇園精舎
ぎおんしょうじゃ

古代インドのコーサラ国の首都シュラーバスティー（舎衛城(しゃえいじょう)）郊外にあった仏教の寺院。詳しくは祇樹給孤独園(ぎじゅぎっこどくおん)という。給孤独（本名、須達(スダッタ)）長者が祇陀(ぎだ)太子の樹林を黄金を敷き詰めて買い取り、ここに堂塔伽藍(がらん)を建てたところからこの名がある。精舎は僧院の意。この園林には釈尊(しゃくそん)（仏陀(ぶっだ)）もしばしば足を運び、在世中十九度の雨安居(うあんご)を過ごしたと伝えられる。またここで多くの経典が説かれ、浄土(じょうど)三部経の一つ『阿弥陀経(あみだきょう)』もここに舞台が設定されている。しかし法顕(ほっけん)（335？―421？）や玄奘(げんじょう)（600／602―664）が訪れたときにはすでに荒廃していたという。これらの記述をもとにイギリスのA・カニンガム（1814―93）が現在のウッタル・プラデシュ州のサヘート・マヘートSaheth Mahethの遺跡を発掘し、ここが舎衛城であり、その中のサヘート村が祇園精舎であると比定した。この遺跡は現在インド政府によって保存され、公園として管理されている。『平家物語』冒頭の句「祇園精舎の鐘の声、諸行無常(しょぎょうむじょう)の響あり」によって、祇園精舎の名は人口に膾炙(かいしゃ)している。

［森　章司］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

祇園精舎 (ぎおんしょうじゃ)

インドのシュラーバスティー（舎衛城，舎衛国）にあった僧院で，祇樹給孤独園（ぎじゆぎつこどくおん）精舎の略称。ジェータ（祇陀，逝多）太子の園林にスダッタSudatta（須達）長者（給孤独長者Anāthapiṇḍada）が釈尊とその教団のために建てたもの。スダッタ長者は修道に適した最勝のその地を得るために，財力を示そうとして園内に金銭を敷きつめたという。マガダ国にあってビンビサーラの保護を受けた竹林精舎とともに二大精舎として知られ，釈尊の説法も多くこの精舎で行われた。7世紀にこの地を訪れた玄奘はすでに荒廃していた当時の様子を伝えている。近年の発掘等により，現在の北インド，ウッタル・プラデーシュ州北部にあるサヘート・マヘートの遺跡が祇園精舎の跡とされている。
執筆者：三友 量順

祇園精舎 (ぎおんしょうじゃ)

平曲の曲名。小秘事物。《平家物語》全編の総序となる短い文章だが，平曲では特に大切に扱われる。釈迦説法の地祇園精舎の鐘の音には，諸行無常の響きがあり，その臨終の地の沙羅双樹の花の色は，盛者必滅の理を示している。栄華に誇る者も終りには滅びる。異国にも日本にもその例は多いが，特に平清盛の行状には言葉に尽くせぬものがあった。その先祖は桓武天皇だが，姓を賜って臣下に下ってからは，清盛の祖父正盛の代まで地方の受領で，殿上人の列に連なることを許されなかった。以上の内容を，中音（ちゆうおん）・初重・三重などのゆるゆるとした曲節を中心に重々しく語り，その中間にある叙唱的部分にも，位クドキという特殊な曲節を用いる。
執筆者：横道 万里雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

祇園精舎
ぎおんしょうじゃ
Jetavana-vihāra

古代インドの舎衛国にあった僧院。サンスクリット語 Jetavane 'nāthapiṇḍadasya ārāmaが漢訳で祇樹給孤独園 (ぎじゅぎっこどくおん) とされ，それを省略した形が祇園精舎。釈尊在世中に，スダッタという資産家が釈尊に帰依し，祇陀太子のもっていた林を買取り，そこに釈尊および弟子たちのために僧院を建てたといわれ，釈尊はここにとどまって，多くの人々を教化したといわれる。仏教で修行僧が大きな僧院を建てて住んだ最初の事例である。玄奘が訪れた7世紀にはすでに荒廃していたという。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

百科事典マイペディア

祇園精舎【ぎおんしょうじゃ】

祇樹給孤独園(ぎじゅぎっこどくおん)精舎の略。須達(すだつ)長者が釈迦のために寄進したと伝える。王舎城の竹林精舎とともに二大精舎といわれ，釈迦の後半生止住の地となった。A.カニンガムによって北インドのウッタル・プラデーシュ州サヘートマヘートが舎衛城の跡であることが判明し，その南の地を精舎跡と推定，礎石を発見。
→関連項目シュラーバスティー

出典　株式会社平凡社

世界大百科事典（旧版）内の祇園精舎の言及

【精舎】より

…仏道に精進する者が住む舎という意味。釈迦が主として説法した五つの僧院たる祇樹給孤独園（ぎじゆぎつこどくおん）精舎，鷲嶺（じゆれい）精舎，獼猴江（みこうこう）精舎，菴羅樹園（あんらじゆおん）精舎，竹林精舎を天竺五精舎といい，なかでも須達（しゆだつ）長者が舎衛城の南にたてた祇樹給孤独園精舎は，祇園精舎の略称で，日本の文学でも親しく用いられた。中国や日本における五山の制は，天竺五精舎にならったものである。…

【無常】より

…すなわち〈色は匂へど散りぬるを〉は諸行無常，〈我が世たれぞ常ならむ〉は是生滅法，〈有為の奥山今日越えて〉は生滅滅已，〈浅き夢見じ酔ひもせず〉は寂滅為楽である。日本ではこの教えから，人生は無常であるという無常観ができ，《平家物語》冒頭の〈祇園精舎の鐘の声，諸行無常の響あり〉は人口に膾炙（かいしや）している。これはインドの祇園精舎に重病人を収容する無常院があって，人の死にあたって鐘が打たれたことをあらわし，日本ではすべて人の死を無常事といい，葬送の相互扶助を目的に結ばれた講社を無常講，略して講組という。…

※「祇園精舎」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」