谷行（読み）タニコウ

デジタル大辞泉

たにこう【谷行】［謡曲］

謡曲。四番目・五番目物。山伏の帥そつの阿闍梨あじゃり一行とともに峰入りした松若は、途中風邪にかかって谷行に処せられるが、山伏たちの祈祷きとうにより伎楽鬼神が現れて蘇生させる。

たに‐こう〔‐カウ〕【谷行】

修験者が峰入りのとき、同行者の中に生じた病人を、掟おきてによって谷間へ突き落として行ったこと。
[補説]曲名別項。→谷行

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

たに‐こう ‥カウ【谷行】

[1] 修験者が峰入りの時、同行の者に病人があれば、掟(おきて)によって谷に突き落として行くこと。

※大観本謡曲・谷行（1546頃）「此の道に出でてかやうに違例する者をば、谷行とて忽ち命を失ふ事、これ昔よりの大法なり」

[2] 謡曲。五番目物。各流。作者不詳。京都今熊野の山伏の帥阿闍梨が峰入りするにあたり、弟子の松若は母の現世安穏のために同行を願い許される。しかしその途中で風邪にかかり、山伏の規則によって谷行の大法に処せられる。嘆く阿闍梨に同情した山伏たちが祈祷すると、伎楽鬼神が現われ谷底の松若を生きかえらせる。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

谷行 (たにこう)

能の曲名。四・五番目物。作者不明。前ジテ（宝生流ではツレ）は松若の母。後ジテは伎楽鬼神（ぎがくきじん）。都，東山の山伏（ワキ）が弟子の松若という少年（子方）の家を尋ねると，松若は，母（前ジテまたはツレ）の病気平癒を祈るため，師の山伏一行の峰入りに加わりたいと願い，母の見送りを受けて家を出る。葛城（かつらぎ）山の山室で松若は病気になる。修行の途中で重病になった者は，谷行といって，谷へ投げ落として命を絶つのが山伏の法である。小先達（こせんだち）（ワキヅレ）はじめ，山伏一同からそのことを求められ，師匠が松若に大法の由を説き聞かせると，松若は納得して別れを惜しむ。師匠も嘆きにうち沈むが，一同は涙をふり払って谷行を行う（〈クセ〉）。夜が明けて出発の時刻となるが，師匠の悲しみは尽きないので，一同はその心情に打たれ，蘇生の祈りをすると，役行者（えんのぎようじや）（ツレ）が現れ，伎楽鬼神（後ジテ）を呼び出して松若を助け出し，師匠に与える（〈中ノリ地〉）。

　観世流では役行者を出さずに後ジテの出にすぐつなぐ。ワキを主人公とする能なので上演の機会が少ないが，ドイツの劇作家ブレヒト脚本の歌劇《ヤーザーガー（“はい”という人）》の原典として知られる。
執筆者：横道 万里雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

谷行
たにこう

能の曲目。四、五番目物。五流現行曲。作者は金春禅竹(こんぱるぜんちく)とも。母（前シテ）を説得した松若（子方）は、師匠の帥(そつ)の阿闍梨(あじゃり)（ワキ）に従って峰入り修行に参加する。病気になった少年は山伏の定め「谷行」に従って谷底へ投げ込まれ、殺されてしまう。わが身も同じにと嘆く阿闍梨に山伏たち（ワキツレ）は同情し、松若の蘇生(そせい)を役行者(えんのぎょうじゃ)に祈る。すると伎楽(ぎがく)鬼神（後シテ）が現れて、松若を掘り返して生き返らせる。師弟愛を軸にした奇跡劇であり、ワキの重い習いの能である。役行者を舞台に出す演出もある。ドイツの劇作家ブレヒトにこの能にヒントを得た作品がある。

［増田正造］

[参照項目] | 能

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

谷行
たにこう

能の曲名。五番目物。作者未詳。少年松若 (子方) は，母の病気平癒を祈るため，師匠の阿闍梨 (ワキ) 一行の峰入り修行に加わり，母 (前シテ) の見送りを受けて出発する (中入り) が，葛城山で病気になる。山伏たち (ワキツレ) から谷行 (峰入りの途次発病した者を谷へ落し生埋めにする修験道の掟) の実行を迫られ，師匠もやむなく同意し，谷行が行われる。夜が明けて出発の時刻となるが，師匠は悲しみに沈み，自分も谷行に処してくれと言う。同情した山伏たちが蘇生の祈りをすると，役行者 (ツレ) が現れ，伎楽鬼神 (後シテ) を呼出して松若を助け出す。ワキが主役格となり，ワキツレも多数出演するため，上演の機会が少い。ドイツの劇作家 B.ブレヒトの教育劇『イエスマン』『ノーマン』はこの能の翻案である。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典