静坐（読み）じょうざ（英語表記）jìng zuò

精選版 日本国語大辞典

じょう‐ざ ジャウ‥【静坐】

〘名〙 (「じょう」は「静」の呉音) 仏語。雑念を払い心を澄ましてすわること。

※明和本正法眼蔵随聞記（1235‐38）五「須く静坐して道理を案じ」

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

静坐 (せいざ)
jìng zuò

ある一定時間，精神を統一して端坐することをいうが，《吾輩は猫である》に〈儒家にも静坐の工夫と云ふのがある相（そう）だ〉と見えるように，中国宋代に興った新しい儒学（道学）では心の修養法として重視された。道学者によれば，心は静（未発（みはつ））と動（已発（いはつ））の間を揺れ動くが，めまぐるしい現実に対処して心の主体性を喪失しないためには，心の静時におけるその本性の涵養が必須であるとされる。このように現実の動の場を射程に入れたところに，禅家のいう坐禅と決定的な相違がある。これを実践したのは北宋の程子兄弟であるが，やがて李侗（りとう）（延平）をへて南宋の朱熹（しゆき）（子）に継承される。朱熹は静坐の偏重が寂静主義（現実逃避）に陥りやすいのをおもんぱかって〈敬〉を提唱したが，晩年には〈半日静坐，半日読書〉の生活を送った。明の王陽明は〈事上磨練〉によって静坐を止揚した。幕末の儒者楠本端山は，静坐中，線香の灰が香炉に落ちるのを見て，万物一体を悟ったという。
執筆者：三浦 国雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

普及版 字通

【静坐】せいざ

静かにすわる。〔韓非子、十過〕衞の靈～夜にして新聲を鼓するを聞きて、之れを(よろこ)ぶ。～乃ち師涓(しけん)を召して、之れにげて曰く、～子我が爲に聽きて之れを寫せと。師涓曰く、と。因りて靜坐して琴を撫して、之れを寫す。

字通「静」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

日本大百科全書(ニッポニカ)

静坐
せいざ

臍下丹田(せいかたんでん)に力を込め鼻端を注視して内省する、中国近世の新儒教の修養論の一つ。道教の坐忘、仏教の坐禅なども所作は類似するが、静坐の特色は、静澄な場において内省し、人間は本来完全であること、社会的存在であることを覚醒(かくせい)し、万物一体の仁による大同社会の実現を理想とするところにある。朱子が「半日静坐、半日読書」を生活信条としたことは著名。明(みん)末の高攀竜(こうはんりゅう)（忠憲(ちゅうけん)、1562―1626）、幕末の楠本端山(くすもとたんざん)（1828―83）が静坐論を高唱した。

［田公平］

『岡田武彦著『坐禅と静坐』（1970・桜楓社）』

[参照項目] | 禅の心理学

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

世界大百科事典（旧版）内の静坐の言及

【未発】より

…道学者の到達した結論は，〈未発〉こそ心の本源であり，ちょうど草木の根をしっかり培養すれば葉が茂り実が成るように，この本源を養えば感情の動きは調和を得，自己の主体性は現実の中に埋没しない，というものだった。その具体的な方法が〈静坐〉にほかならない。程子兄弟をはじめ，楊時，羅従彦，李侗（りとう）などは熱心に静坐を実践している。…

※「静坐」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」