日本大百科全書(ニッポニカ) の解説
リオタール（Jean-François Lyotard）
りおたーる
Jean-François Lyotard
（1924―1998）
「ポスト・モダニズム」の旗手とよばれるフランスの哲学者。1924年ベルサイユに生まれる。パリ第八大学哲学科教授、国際哲学学院の学院長を歴任した。
メルロ・ポンティの哲学的影響のもとに書かれた、クセジュ文庫の『現象学』を最初の著作として思想界にデビューした。その後マルクス主義の反スターリン主義グループの雑誌『社会主義か野蛮か』に参加し、アルジェリア解放運動に身をおいた。
一方、彼は絵画・美学を中心とする芸術に関心を示し、『ディスクール、フィギュール』（1971）では、芸術は無意識のフィギュール（姿、顔つき、形などの視覚的な意味を帯びた形象）のありようであり、リビドー（性的欲動エネルギー）と同じように調和を解体する力であるとする。したがって芸術のフィギュールはディスクール（言説）の次元にはない。つまり、芸術、無意識は言語の外部をさし、言語化に反発するものである、とする。
『リビドー経済』（1974）では、さらにこの考えを推し進め、現実のすべてを「リビドー身体」としてとらえ、世界を考察する。この書は、ポスト構造主義的思考への転回点を示し、ドルーズの「ノマドロジー」（遊牧論）を誘導する。リオタールは、現代は「大きな物語」grand récitが消え、歴史の終焉(しゅうえん)に入ったと考える。普遍性が破壊されたこの状況下では、「小さな無数のイストワール（物語＝歴史）が、日常生活の織物を織り上げ」（『ポスト・モダン通信』）、言説は多様化する。
こうした「言説の多様性」の主張は、『ポスト・モダンの条件』（1979）で、「言語ゲーム」という、リオタールのキーワードとなって表れる。ウィットゲンシュタインの「ゲームの理論」に由来するこの主張によれば、多様化した言説は、テクノロジーの発達により、コンピュータを通して「情報ゲーム」となるだろうと予測している。
『ポスト・モダン通信』（1986）は、リオタールがしたためた10通の手紙を編集したものである。「ポスト・モダンとは何か？」という問いに対する答えで始まるこの書は、社会通念を打ち破る「アバンギャルド（前衛的）な思想」を追求する。「モダニティ」（近代性）とは「崇高の美学」を提供するものであり、一つの時代ではなく、「思考」「言表行為」「感受性」のあるモード（様式）を示すものであるが、「ポスト・モダン」とは、何よりも「モダン」という「大きな物語」の終焉を宣言することであった。つまり、「モダン」モードである「規定的判断」によっては判断されえない、複雑化した、行き着く先のわからない漂流のなかにいる様態がポスト・モダンであるとするリオタールは、この様態に対する問題を提起し続けてきたのである。
［平野和彦 2015年6月17日］
『ジャン・F・リオタール著、今村仁司他訳『漂流の思想――マルクスとフロイトからの漂流』（1987・国文社）』▽『管啓次郎訳『ポストモダン通信――こどもたちへの10の手紙』（1988・朝日出版社）』▽『ジャン・F・リオタール著、睦井四郎他訳『文の抗争』（1989・法政大学出版局）』▽『小林康夫訳『ポスト・モダンの条件』（1991・水声社）』▽『ジャン・F・リオタール著、本間邦雄訳『リオタール寓話集』（1996・藤原書店）』▽『杉山吉弘・吉谷啓次訳『リビドー経済』（1997・法政大学出版局）』▽『ジャン・F・リオタール著、三浦直希訳『言説、形象（ディスクール、フィギュール）』（2011・法政大学出版局）』▽『高橋允昭訳『現象学』（白水社・文庫クセジュ）』▽『マンフレート・フランク著、岩崎稔訳『ハーバーマスとリオタール』（1990・三元社）』