有（読み）う

精選版 日本国語大辞典

う【有】

〘名〙

① (bhava の訳語) 仏語。有情としての存在、その存在の仕方、生存などの意。三有、四有、二十五有などや、十二因縁の中の一つなどとしてあり、果(か)を招く業(ごう)、あるいはその業の果としてあるものなどをいう。

※平家（１３Ｃ前）二「むすぶ、早玉の両所権現、〈略〉八万四千の光を和げ、六道三有(ろくだうさんう)の塵に同じ給へり」 〔大乗義章‐八〕

② あること。所有すること。また、その所有物。ゆう。

※太平記（１４Ｃ後）二三「欲界の衆生を悉く我有(ウ)に成さんとする時、諸天善神、善法堂に集て、般若を講じ給ふ」

※菅江真澄遊覧記（1784‐1809）迦須牟巨麻賀多「奥州も鎌倉殿の有(ウ)となりし事を聞き涙を流しける」

③ 哲学用語。存在。

④ ⇒ゆう（有）

ゆう イウ【有】

[1] 〘名〙

① あること。あるもの。存在。

※百学連環（1870‐71頃）〈西周〉二上「英の being （体）なり。此ビイーンなる語は有なる字にして、その有とするものは体なるが故に、今之を体と称するところに用ひしなり」 〔老子‐四十章〕

② 所有すること。自分の物とすること。また、その所有物。〔文明本節用集（室町中）〕

※西国立志編（1870‐71）〈中村正直訳〉一三「既に一銭の有をも尽して、債主に賠(つぐの)ひたれば」

③ ⇒う（有）

[2] 〘語素〙 「さらに」「その上また」の意をあらわす。

※山陽詩鈔（1833）一・癸丑歳偶作「十有三春秋、逝者已如_レ水」 〔論語‐為政〕

あ【有】

(ラ変動詞「あり」の連体形「ある」（一説に終止形「あり」）が、助動詞「べし」「めり」「なり（伝聞・推定）」を伴うとき、撥音便化して「あん」となり、その撥音が表記されなかったもの。主として平安時代に行なわれた表記法)

① ＝ある〔動詞〕

※伊勢物語（１０Ｃ前）六五「この女は蔵にこもりながら、それにぞあなるとは聞けど」

② ＝ある〔補助動詞〕

※伊勢物語（１０Ｃ前）四六「目かるれば忘れぬべきものにこそあめれ」

あろ【有】

〘動〙 動詞「ある（有）」の連体形の上代東国方言。

※万葉（８Ｃ後）一四・三五〇九「たくぶすま白山風の寝なへども子ろが襲着(おそき)の安路(アロ)こそえしも」

ありい【有】

〘感動〙 「ありがとう」の省略「あり」をのばした言い方。威勢のいい商売でいう。「毎度ありい」

※当世書生気質（1885‐86）〈坪内逍遙〉九「ありいといはないうちが千両だ」

ゆう‐・する イウ‥【有】

〘他サ変〙 ゆう・す 〘他サ変〙 もつ。もっている。所有する。

※正法眼蔵（1231‐53）三界唯心「しるべし、三界外に一衆生界蔵を有せしむるは、外道大有経なり」

あろ【有】

〘連語〙 動詞「ある（有）」の未然形に推量の助動詞「う」の付いた「あろう」のつづまったもの。

※浄瑠璃・生玉心中（1715か）中「是々、万事皆聞てであろ」

ゆう‐・す イウ‥【有】

〘他サ変〙 ⇒ゆうする（有）

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

ゆう【有】［漢字項目］

［音］ユウ（イウ）（漢）　ウ（呉）　［訓］ある　もつ　たもつ
［学習漢字］3年
〈ユウ〉
１ …がある。存在する。「有益・有害・有効・有罪・有志・有望・有名・有利・有料・有力／烏有うゆう・固有・通有・万有」
２ 持っている。「含有・共有・具有・国有・私有・所有・占有・保有・領有」
３ さらに加えて。「有余／一年有半」
４ 語調を整える助字。「有司・有虞氏ゆうぐし」
〈ウ〉
１ ある。存在する。「有情・有無・有象無象・有頂天／希有けう・未曽有みぞう」
２ 仏教で、存在すること。生存。「三有さんぬ・中有」
［名のり］あり・すみ・とお・とも・なお・なり・みち・もち・ゆ
［難読］有職ゆうそく

ゆう〔イウ〕【有】

１ あること。存在。「無から有を生じる」⇔無む。
２ 持っていること。所有すること。「敵の有に帰する」
３ ⇒存在2
４ 数字とともに用いて、さらに、その上また、の意を表す。「十有余年」

う【有／優】［漢字項目］

〈有〉⇒ゆう
〈優〉⇒ゆう

う【有】

《〈梵〉bhavaの訳。生じること、あることの意》仏語。生存。存在。また、その場所。生死・輪廻りんねの根源となるもの。

出典　小学館

改訂新版　世界大百科事典

有 (う)

ウパニシャッドの思想家ウッダーラカ・アールニによれば，この宇宙ははじめ〈有sat〉のみであったが，それがみずからの意思で火を，火は水を，水は食物（＝地）を創造した。〈有〉はその3者の中にアートマン（自我，本体）として入り，3者を混合して名称と形態（現象界）を開展した。熟睡時と死時には逆をたどって〈有〉に帰入するが，凡人はそれを知らないで世界の多様性に翻弄される。この〈有〉は一般にはブラフマン（梵）と称され，上述のごとく実はアートマンと同一である。なお，後世のベーダーンタ学派では，仏教の中観派の用法をまねて，ブラフマン（＝アートマン）を勝義（真実）有，現象界のものを世俗有と言い分ける。仏教一般では，生死輪廻する主体としての〈有bhava〉を想定し，特に死後再生するまでの間を〈中有（中陰）〉という。またヒンドゥー教の聖典であるプラーナ文献でも，ウッダーラカ・アールニの〈有〉をうけて，天地開闢の始源的存在を〈有〉に帰している。
執筆者：宮元 啓一

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

有
う

「四有」のページをご覧ください。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の有の言及

【ウッダーラカ･アールニ】より

…その思想はおもに《チャーンドーギヤ･ウパニシャッドChāndogya‐upaniṣad》の特に第6章に，わが子シュベータケートゥへの教えというかたちで伝えられている。それによれば，太初，宇宙は〈有（う）sat〉のみであったが，〈有〉は火･水･食物を創造し，その3者の中にアートマン(自我)として入りこみ，3者を混合して名称nāmaと形態rūpa(現象界)を開展したという。人が死ねば，この逆をたどって〈有〉に帰入するという。…

【仏教】より

…紀元前5世紀ころインドに出たシャーキャムニ，すなわち釈迦（しやか）によって創唱された教えで，キリスト教，イスラムと並ぶ世界三大宗教の一つ。現在，(1)スリランカ，タイなどの東南アジア諸国，(2)中国，朝鮮，日本などの東アジア諸国，(3)チベット，モンゴルなどの内陸アジア諸地域，などを中心に約5億人の教徒を有するほか，アメリカやヨーロッパにも教徒や思想的共鳴者を得つつある。(1)は前3世紀に伝道されたスリランカを中心に広まった南伝仏教(南方仏教)で，パーリ語仏典を用いる上座部仏教，(2)はインド北西部から西域(中央アジア)を経て広まった北伝仏教で，漢訳仏典を基本とする大乗仏教，(3)は後期にネパールなどを経て伝わった大乗仏教で，チベット語訳の仏典を用いるなど，これらの諸地域の仏教は，歴史と伝統を異にし，教義や教団の形態もさまざまであるが，いずれもみな，教祖釈迦をブッダ(仏)として崇拝し，その教え(法)を聞き，禅定（ぜんじよう）などの実践修行によって悟りを得，解脱（げだつ）することを目標とする点では一致している。…

※「有」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」