池坊専好（読み）いけのぼうせんこう

精選版 日本国語大辞典

いけのぼう‐せんこう【池坊専好】

[一] 初世。安土桃山時代の池坊立花の名手。織田信長、豊臣秀吉などの支持を受け、池坊流発展の端を開く。元和七年（一六二一）没。

[二] 二世。江戸時代初期の池坊立花の名手。法橋(ほっきょう)に叙任。後水尾院の親任を得て、宮廷で立花を指導した。天正三～万治元年（一五七五‐一六五八）

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

いけのぼう‐せんこう〔いけのバウセンカウ〕【池坊専好】

（初世）［1540ころ～1620ころ］立花の名手。信長、秀吉の後援を得て池坊流を発展させた。
（2世）［1575～1658］立花の名人。法橋ほっきょうに叙任。後水尾ごみずのお院の親任を得て、宮廷で立花を指導した。多数の立花図を残した。

出典　小学館

朝日日本歴史人物事典

池坊専好

没年：万治1(1658)
生年：天正3(1575)
江戸初期の京都頂法寺(通称六角堂)の僧,専応花道の宗匠。初め専朝。没年には万治2(1659)年説がある。寛永14(1637)年に後水尾上皇の内意によって法橋を宣下。専好と先師との関係は,専応―専栄―専好(13代)―専好(専朝,14代)となる。「池坊中興の祖」「天下の名人」と称された。専好の足跡は立花,砂物を元和3(1617)年から万治2年の間に描いた『立花写』(京都・曼殊院蔵),家伝の花論を記した『花伝書』などによって知られる。立花形姿は以前よりも複雑な構成になり,円相の形をとる伝承が守られ,「奇麗清涼」と面白く鑑賞されたという。画期的な寛永6年の紫宸殿における立花の催しは,近衛家煕の『槐記』に詳しい。「主上を始め奉り……出家町人にかぎらず,其ことに秀たる者に皆立花させて,双られたり。秀吉の大茶会ののち一壮観也」と物語風に記されている。この催しが契機となって立花,池坊の存在が世に知られて,各地に門弟がひろがっていった。また,公の席を飾る立花だけでなく,このように多くの人々が楽しみに立てて眺める花が流行した。正保3(1646)年の『秘伝書』には「七つ道具」の呼称を「心,添,請,正心,見越,流枝,前置」と変えたものが示されている。 池坊歴代には専好が3人いる。譜で示すと,専好(13代)―専好(14代)―専存―専養―専好(17代・35世)となる。近年,14代専好の師である先代専好(13代,安土桃山時代)の伝書が明らかになり,14代専好を待たずに,すでに13代によって花論が完成されていたこと,その作風が雄壮,軽妙であったことが判明している。<参考文献>林屋辰三郎・山根有三・岡田幸三『池坊専好立花名作選集』

(岡田幸三)

出典　朝日日本歴史人物事典：（株）朝日新聞出版

改訂新版　世界大百科事典

池坊専好 (いけのぼうせんこう)

京都頂法寺の僧坊，池坊に住む僧侶専好の通称。この池坊に専好の名を名のるものは3人をかぞえ，いずれも花道宗匠として活躍した。初世専好（?-1621）は，たびたび宮中に祗候して〈立花〉を立てているが，みずから花師と称し池坊専応以来の伝統を継ぎながら，作風はおおらかで，華麗な表現をみせ，入木道（書道）の理論をふまえた新しい技法論《専好華伝書》を著している。2世専好（?-1659）は，先師専好の花道を継ぎ，理論面よりも実作上で名人と称賛された。とくに天皇や門跡，公家が参加して京都御所の紫宸殿や仙洞御所で催された花興行（花会）では指導的役割をはたし，後水尾上皇の内意によって僧位（法橋（ほつきよう））を与えられた。作風は師の遺風を守りながら，繊細美麗な花形をつくり出し，それが後代における花形の手本となっている。3世専好（?-1734）は，頂法寺の法灯を守りながら，池坊家の花道の芸風と精神を墨守して，それを次代へ伝えている。
→池坊
執筆者：岡田 幸三

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

池坊専好
いけのぼうせんこう

池坊生け花の名手。専好の名を称する花人は3名いるが，なかでも天正～元和期 (1573～1624) に活躍した 13世初代専好 (1541～1621) ，寛永～明暦期 (24～58) 頃に活躍した 14世2代専好 (?～58) が高名。3代専好 (81～1734) は 16世専養 (1655～1711) の跡目を継ぎ，享保期 (16～36) 頃に活躍した。東福寺の月渓聖澄の『百瓶華序』によると，初代専好は慶長4 (1599) 年京都大雲院で弟子 100人と百瓶花会を催し，当時すでに法印に昇叙。毛利輝元，前田利家邸で立て花をととのえ，鹿苑院法堂の三具足 (みつぐそく) の花を立てたことが知られるが，事跡を記すものは少い。2代専好の事跡は『資勝 (おしかつ) 卿記』『土御門泰重卿記』『隔めい記』などに散見するが，年代の明確な立華図が多数伝わることとともに，後水尾天皇に親近して池坊立華を隆盛に導いたことが注目される。曼殊院の『立花図帖』，池坊文庫の『立花図巻』などは立華の姿を具体的に伝えている。また東京国立博物館蔵の『立華図』屏風は江戸初期の絵画資料としても貴重。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

山川 日本史小辞典 改訂新版

池坊専好
いけのぼうせんこう

立花(たてはな)師。安土桃山～江戸中期に3世を数える。初世(1536～1621)は立花の構成理論に儒教を導入し，立花に画期的な変化をもたらした。1599年(慶長4)京都大雲院で催した百瓶華会(ひゃくへいかかい)は絶賛をえた。2世(1570～1658)は後水尾(ごみずのお)天皇に召されて立花を指導し，宮中立花会の判者にもなり，法橋(ほっきょう)に叙された。立花の大成者で，立花の構成理論に仏教をもとりこんだ。作品図は池坊・曼殊院・陽明文庫などに残されており，重文。3世(1680～1734)は伝書の整備と伝授の式法を改訂。また抛入(なげいれ)花にも対応した。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

世界大百科事典（旧版）内の池坊専好の言及

【池坊】より

…桃山時代になると，ほかの流派はほとんどみられず，立花を家業とする池坊の位置は定着した。東福寺の月渓聖澄が池坊専好の花展のために書いた《百瓶華序（ひやくへいかのじよ）》(1600)には，池坊を〈累代，華を瓶裡に立てるを以て家業と為す〉とあり，また〈其の元祖，専慶という。専慶より今の池坊法印に至る，累十三葉〉と述べて〈累（かさね）ること十三葉〉と専慶から専好(初世)までの系譜をかぞえ，専好の技量を大いに賞賛している。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」