イデア（読み）いであ（英語表記）idea ギリシア語

精選版 日本国語大辞典

イデア

〘名〙 (idea)

① プラトン哲学で、事物の本質、価値の範型をさし、いっさいの存在と認識の根拠とされた。超越的原理。

※文学論（1926）〈竹友藻風〉二「プラトンのイデアは心眼に依って見た『形』である」

② 理念。観念。イデー。

※どちりなきりしたん（一六〇〇年版）（1600）六「でうすの御ふんべつのうちには御さくのもののたいは一もなしといへども、それそれのしょさうこもり玉ふなり、これをいであといふなり」

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

イデア（〈ギリシャ〉idea）

《見られたもの、知られたもの、姿、形の意》プラトン哲学で、時空を超越した非物体的、絶対的な永遠の実在。感覚的世界の個物の原型とされ、純粋な理性的思考によって認識できるとされる。中世のキリスト教神学では諸物の原型として神の中に存在するとされ、近世になると観念や理念の意で用いられるようになった。

出典　小学館

日本大百科全書(ニッポニカ)

イデア
いであ
idea ギリシア語

プラトン哲学の用語。「見ること」を意味する動詞イデーンideinの派生語で、本来は「見られたもの」、形、姿、さらに物の形式や種類をも意味した。

　プラトン哲学では、肉体の目によってではなく、魂の目によって見られる形を意味する。日常の生の流れのなかでわれわれのかかわる個別の感覚事物や、われわれのなす個別の行為は、それらをそのもの自体として切り離してみるとき、いずれも、ある観点からみれば美しく、正しいものであっても、他の観点からみれば醜く、不正なものとして現れてもくるが、イデアはいかなる観点からみても、たとえば、「美のイデア」についてはそれはいつも美しく、「正のイデア」についてはそれはいつも正しい。個別の感覚事物、個別の行為のもつ多姿性（それぞれが多様な、かつ、反対の述語を受け入れうること）に対して、イデアのもつ単姿性、単一性がその特性である。イデアとのかかわりによって魂のうちにおける理性の「視」が成り立つと考えられる。そこで、個別の事物が美しいものであり、正しいものであるとすれば、それは、これらのものがそのもの自体として美または正であることによってではなく、それらが「美」または「正」のイデアを分有することによってであるとされた（分有説）。また、絶えず流動変化していると見える世界は、イデアにのっとり、イデアを範型として形成されるとも語られた（範型説）。さらに、このようなイデアの知は魂の本然の生のうちにすでに与えられているものであり、それが日常の生のうちでは忘却されているが、感覚される事物のうちにこれと似たものを見ることによって想起されてくるのだともされた（想起説）。こうして、イデアは、魂がその本然のあり方（＝真）を回復しようとしておこす愛知（＝哲学）の運動をその端初と終端において限定して、愛知の運動を成り立たせるものである。「美のイデア」「正のイデア」はこういうイデアの典型である。しかしプラトンの著作のなかには、ほかに「等」「大」「小」というような形式的または数学的な事柄、また「敬虔(けいけん)」「節制」というような倫理的な事柄、さらに「寝台」というような人工物についても、イデアが語られている。そこで、「プラトンのイデアを何であると考えるか」は、学者の論争の的となっている。

　イデアは多くの場合、「そのもの」ということばを付して、たとえば、「美そのもの」「等そのもの」というように用いられる。そこで、普遍的な名辞があるとき、その名辞の意味する普遍者がイデアであると考えられることがある。これは、プラトンの弟子アリストテレスが、イデアの説を批判するときにとった解釈であるが、その後も踏襲され、イデアは普遍概念の実体化であるとか、概念実在論であるとか、という非難が浴びせられてきたのである。

　しかし、イデア論の真義は、ソクラテスの愛知のうちにその淵源(えんげん)をもつと考えられる。ソクラテスにおいて人間的な知恵の唯一のあり方は、人間にとっての最大事を問うことの内にあるが、この問いは、この最大事がまだ知られていないと知る根源的な問いかけであるが、この最大事へとかかわる愛知の探求をその端初において限定するものが個々のイデアであり、このかかわりの全体性を終端として根拠づけるものが「善のイデア」である。こうして、イデアとは、愛知の道行きにおいて、問いを問わせている根源として示現してくるものであり、問うものの存在を含めて、この世界いっさいの存在を問い返してくる根源そのものの示現の姿なのである。

［加藤信朗］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

イデア

ギリシア語ideinの派生語で，元来〈見えているもの〉〈形〉〈姿〉を意味する。プラトン哲学ではエイドスeidosとともに超感覚的な〈真実在〉（オントス・オン。〜そのもの）を指す。たとえば個々の美しい事物（個物）は，真の美（美のイデア）にあずかる（分有する），あるいは美のイデアを〈原型〉〈模範〉とするその〈似像〉〈模像〉であるかぎりで，美しいものであるとされる。時空を超えた，非物体的で永遠の実在としてのイデアを倫理，認識論，存在論，自然学などに及ぶ統一的な原理とするプラトンのイデア論は，アリストテレスにあってはもっぱら〈質料（ヒェレ）〉に対する〈形相（エイドス）〉の意に置換され，後の西洋哲学史を規定することになって〈観念〉の訳語があてられるが，イデアから派生した近代ヨーロッパ諸語，とりわけドイツ語イデーIdeeにはプラトン的原義も含意され，この場合は〈理念〉と訳されることが多い。英語idealismが〈観念論〉の意とともに〈理想主義〉の意をもつのも同様の事情。
→関連項目イメージ｜観念論｜実在論｜ドイツ観念論

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ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

イデア
idea; Idee; idée

語源的にはギリシア語の「見る，知る」という意味の動詞 eidōの変化形 ideinによる。ギリシア語の日常的用法では「見えているもの，姿，形」の意。ピタゴラス学派では，感性的な図形と区別された図形の本質そのものを意味した。プラトンの対話篇では，ソクラテスの定義運動で確認された，物それ自体としての存在，すなわち，もろもろの感覚的存在を超越し，ただ思惟によってのみ把握されうる自己同一的な存在としての真実在をイデアと呼んだ。これはエイドスとともにプラトン哲学の中心概念の一つである。このように，いわば客観的実在として考えられていたイデアは，中世以後次第に精神内容，意識内容として解されるようになった。現代語のイデー，アイディアは理想，理念，観念などと訳され，プラトン的イデアとはほとんど無縁になっている。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典 第２版

イデア【idea】

もともとは動詞idein(見る)に対応して〈みめ〉〈姿〉〈形〉を意味するギリシア語。プラトン哲学において〈エイドスeidos〉(この語も同根同義)とともに〈真実在〉を指すのに用いられ，これに関するプラトンの学説がイデア論と呼ばれる。ただし，〈イデア〉や〈エイドス〉がその意味での哲学用語として固定化されたのはアリストテレス以降のことであり，プラトン自身は専門用語として統一的に使用しているわけではない。

出典　株式会社平凡社

世界大百科事典内のイデアの言及

【観念】より

…ギリシア語のイデアideaに由来する英語のアイディアideaやドイツ語のイデーIdeeに相当する語(ただし，ドイツ語のイデーは〈理念〉と訳されて，特別の意味をもつことがある)。イデアは元来，見られたものごとの形，姿などの経験的，具象的な対象を意味した。…

【哲学】より

…それは今日の言葉でいえば，個人や国家共同体の，精神的主体性の〈よさ〉が求められたということである。〈よさ〉とは，あるべき姿，すなわち善美であること(カロカガティア)であるが，プラトンにおいて，善や美は，〈イデアidea〉あるいは〈エイドスeidos〉とせられた。イデアあるいはエイドスとは，ともに〈見るidein〉という動詞に由来し，〈見られたもの〉を，したがって見られたものの〈かたち(形)〉，あるいは〈すがた(相)〉を意味する。…

【アリストテレス】より

…彼はタレス以来の彼に先立つ哲学者たちの求めていたものがこの4原因のどれかに当たり，その範囲を出るものではないと見た。　このうちの形相因は，ソクラテスの〈何であるか〉の問いと，それを引き継いだプラトンのイデア論の考えを受け継ぐものである。しかしアリストテレスは，イデアがそれ自体として独立に存在すると考えるのは〈普遍〉的なものを〈個物〉とみなすことになるなどの理由で，イデア論そのものは批判し退けた。…

【イデー】より

…イデアのドイツ語訳。感覚されうる個物の原型･範型としての形相，主観的な表象ないし観念の両義のほか，カント以降のドイツ哲学では理性概念として独特の意義づけをこうむる。…

【観念】より

…ギリシア語のイデアideaに由来する英語のアイディアideaやドイツ語のイデーIdeeに相当する語(ただし，ドイツ語のイデーは〈理念〉と訳されて，特別の意味をもつことがある)。イデアは元来，見られたものごとの形，姿などの経験的，具象的な対象を意味した。…

【観念論】より

…明治10年代，《哲学字彙》では，ideaの訳語に仏教用語の観念を当て，idealismは唯心論と訳したが，idealismを観念論と訳すのは明治10年代の後半，とりわけ30年代からである。この観念という訳語は(1)客観的実在としての形相すなわちイデア，(2)主観的表象としての想念，概念，考えすなわちアイディアないし観念，(3)理性の把握しうる概念すなわちイデーないし理念，(4)現実に対するアイディアルすなわち理想などを包括しており，これに応じて観念論も客観的観念論，主観的観念論，理想主義に大別しうる。西洋では実在論，実念論と比較して観念論は新しい用語であり，17世紀末から18世紀以来の成立である。…

【ギリシア科学】より

…ここにイオニアの自然学をもち込んだのは，ペリクレスの友人となったアナクサゴラスである。ソクラテスもはじめはこうした自然学に興味を示したが，そこには自然の構造が〈善く〉〈正しく〉つくられているゆえんがなんら説明されていないのを見いだして失望し，むしろ善き〈魂の配慮〉を求めて倫理的規範の問題に探究を移し，そこにあるべき理想，理念としての〈イデア〉を発見した。プラトンはこれをうけついで，イデアを倫理的行為の問題だけではなく，再び自然学のなかにとり入れ，その著《ティマイオス》において創造者(デミウルゴス)がイデアを〈範型〉としてこの宇宙をつくり上げる独特の数学的自然学を展開した。…

【ギリシア語】より

…常にこのギリシアの文学とその言語を範として学んだローマの文人たちは，これらのギリシア語の用語をラテン語に翻訳しようと努めた。例えば，プラトンの重要な概念であるイデアidea(英語idea，ドイツ語Idee)に対して，この語が〈見る〉という動詞の語根に基づく形であるところから，同じ意味のラテン語の動詞specioに関係のあるspecies(もとは見ること，外見，見た目といったような意)をあてて訳出しようとした。その試みが成功し，訳語が定着して発展していく場合と，どうしても訳しきれずに，ギリシア語の形がそのまま受け入れられた場合とがある。…

【国家】より

…一定の境界線で区切られた地縁社会に成立する政治組織で，そこに居住する人々に対して排他的な統制を及ぼす統治機構を備えているところにその特徴がある。
［国家の機能］
　一般に政治の機能は，社会内部の異なる利害を調整し，社会の秩序と安定を維持していくことにあるが，こうした機能の達成のためには，社会の組織化が必要である。国家は，政治の機能を遂行するためにつくられた社会の組織にほかならない。社会の構成員が国家という組織からみられるときには，国民あるいは公民と呼ばれる。…

【自然法】より

…つまり人間をもしそれが何であるか，と問う観点からみれば人間の〈本質essentia〉が問われ，同じ人間をそれは存在するかどうかを問う観点では人間の〈実存existentia〉が尋ねられているのであるが，個々の具体的な人間は，この本質と実存との不可分的合体である。そしてプラトンはこの本質をイデアと呼び，アリストテレスやトマス･アクイナスはこれを形相(エイドス)と呼んだ。この形相が人間を人間として規定して，犬や樹木や石から人間を異ならしめる。…

【西洋哲学】より

…その意味では，ニーチェが〈プラトンとともに，なにかまったく新しいことが始まる〉と言うのは正しい。そのためにプラトンは〈イデア〉という超自然的原理をその思考空間に導き入れる。このイデアは生成消滅するフュシスを超越して，永遠に同一でありつづける超自然的超時間的存在者である。…

【哲学】より

…それは今日の言葉でいえば，個人や国家共同体の，精神的主体性の〈よさ〉が求められたということである。〈よさ〉とは，あるべき姿，すなわち善美であること(カロカガティア)であるが，プラトンにおいて，善や美は，〈イデアidea〉あるいは〈エイドスeidos〉とせられた。イデアあるいはエイドスとは，ともに〈見るidein〉という動詞に由来し，〈見られたもの〉を，したがって見られたものの〈かたち(形)〉，あるいは〈すがた(相)〉を意味する。…

【プラトン】より

…ソクラテスから受けた決定的な影響のもとに〈哲学〉を一つの学問として大成した。イデア論を根本とする彼の理想主義哲学は，弟子アリストテレスの経験主義，現実主義の哲学と並んで，西欧哲学思想史の全伝統を二分しつつ，はかりしれぬ影響と刺激を与えている。
［生涯］
　アテナイの名門の家柄に生まれた。…

※「イデア」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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