恵果（読み）ケイカ

デジタル大辞泉

けいか〔ケイクワ〕【恵果】

［746～805］中国、唐代の僧。京兆府昭応（陝西せんせい省）の人。不空三蔵に従って密教を究め、日本では真言宗付法第七祖と仰がれる。空海はその門人。青竜寺和尚。

えか〔ヱクワ〕【恵果】

⇒けいか（恵果）

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

けいかケイクヮ【恵果】

1. 中国、唐代の僧。不空三蔵に仕え、密教の秘奥をきわめる。のち、長安青龍寺に住(じゅう)し、晩年日本の空海に法を授けた。代宗、徳宗、順宗に信任され、三朝の国師と称された。（七四六‐八〇五）

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

恵果
けいか
（746―805）

中国、唐代の密教の高僧。陝西(せんせい)省の人。初め長安の青龍寺の曇貞(どんてい)に、ついで大興善寺の不空三蔵(ふくうさんぞう)に師事して密教を学び、その秘奥(ひおう)を究めた。代宗（在位762～779）の帰依(きえ)を受けて内道場の護持僧となり、また青龍寺の東塔院に住して密教を広め、ついで徳宗(とくそう)、順宗(じゅんそう)（在位805）の崇敬を受け、三朝の国師と仰がれた。また民衆教化にも努め、門下には義明(ぎみょう)、義円(ぎえん)、弁弘(べんこう)、慧日(えにち)、義操(ぎそう)、惟上(いじょう)ら多くの人材を輩出した。805年には日本の空海が青龍寺において恵果から金剛界(こんごうかい)、胎蔵界(たいぞうかい)の灌頂(かんじょう)を受け、付法（師が法を伝授すること）の弟子となったが、この年の12月恵果は60歳で寂した。義操が師の後を継いで青龍寺主となり、空海は恵果追悼の碑文を書き、帰国して真言宗を開いた。日本の真言宗では、恵果を真言付法の八祖のなかの第七祖と仰ぐ。著作に『十八契印(げいいん)』『灌頂儀軌(ぎき)』などがある。

［勝又俊教　2017年2月16日］

[参照項目] | 空海 | 青龍寺 | 徳宗 | 不空 | 密教

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

恵果 (けいか)
Huì guǒ
生没年：746-805

中国，唐代の真言僧。大広智不空に，金剛界法をうけ，弘法大師空海に伝える。真言宗第7祖と呼ばれる。京兆昭応県（陝西省南部）の人。姓は馬。長安の青竜寺に住して，唐代密教を集大成し，代宗，徳宗，順宗3朝の帰依をうけて国師となる。伝記，思想ともに早く資料を逸するが，空海が入唐中に記す《大唐青竜寺故三朝国師碑》によって，青竜寺跡も最近ようやく発掘調査がすすんでいる。
執筆者：柳田 聖山

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

世界大百科事典（旧版）内の恵果の言及

【密教】より

…金剛智の弟子不空は，唐代の玄宗･粛宗･代宗の3帝の信任を得て，密教を国家と不可分の関係においてその流通をはかり，また，おびただしい数の《金剛頂経》系の密教経典を翻訳して，密教を国家仏教の地位にまで引き上げた。不空の弟子恵果は，従来別個の流れであった《大日経》系の密教(大悲胎蔵法)と《金剛頂経》系の密教(金剛界法)とを両部不二とみて一元化し，のちの真言密教の思想大系の基礎をつくった。9世紀には，前述した二つの経典に《蘇悉地（そしつじ）経》を加えた密教の体系が構成された。…

【両界曼荼羅】より

…現存の両界曼荼羅のほとんどが空海請来系の現図曼荼羅であり，模写されて広く流布している。空海《請来目録》に，〈大毘盧遮那大悲胎蔵大曼荼羅一鋪(七幅，一丈六尺)，金剛界九会曼荼羅一鋪(七幅，一丈六尺)〉とあるのが現図曼荼羅であり，この双幅の大曼荼羅は，空海の師の恵果（けいか）が供奉丹青（ぐぶたんせい）李真ら10余人の画工に描かせたといわれ，恵果より直接伝授されたものである。この両曼荼羅の組合せは，恵果以前には見いだせない。…

※「恵果」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」