日蓮（読み）ニチレン

デジタル大辞泉

にちれん【日蓮】

［1222～1282］鎌倉時代の僧。日蓮宗の開祖。安房あわの人。12歳で清澄寺に入り天台宗などを学び、出家して蓮長と称した。比叡山などで修学ののち、建長5年（1253）「南無妙法蓮華経」の題目を唱え、法華経の信仰を説いた。辻説法で他宗を攻撃したため圧迫を受け、「立正安国論」の筆禍で伊豆の伊東に配流。許されたのちも他宗への攻撃は激しく、佐渡に流され、赦免後、身延山に隠栖。武蔵の池上で入寂。著「開目鈔」「観心本尊鈔」など。勅諡号ちょくしごうは立正大師。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

にちれん【日蓮】

1. 鎌倉時代の僧。日蓮宗の開祖。改名前は是聖房蓮長。幼名は善日、勅号は立正大師。安房国（千葉県）の人。荘官クラスの家に生まれたらしい。一二歳で小湊の清澄寺に入り、一八歳で出家。比叡山ほか各地で修行、ついに法華経に究極を見いだした。建長五年（一二五三）清澄寺で布教を開始、辻説法などを行なう。文応元年（一二六〇）「立正安国論」を著わし、幕府の忌諱にふれ伊豆へ流罪。三年後許されたが、ますます幕府や諸宗を攻撃し、鎌倉龍の口で斬られかけた。佐渡流罪後文永一一年（一二七四）身延に隠れ、久遠寺を開いた。のち、病気のため下山、武蔵国（東京）池上で没。著に「観心本尊抄」「開目抄」「報恩抄」など。貞応元～弘安五年（一二二二‐八二）

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

日蓮
にちれん
（1222―1282）

鎌倉時代の僧。日蓮宗の開祖。

生い立ち

安房(あわ)国長狭(ながさ)郡東条郷片海(かたうみ)（千葉県鴨川(かもがわ)市小湊）の地で、貞応(じょうおう)元年2月16日に生まれた。出自については、三国氏、貫名(ぬきな)氏など諸説があるが、有力漁民の子であろうというほかまったく不明である。幼年期を海浜の村で送ったのち、12歳のときにほど近い清澄山(きよすみやま)の清澄寺(せいちょうじ)に入り、住僧の道善房(どうぜんぼう)（？―1276）を師として修学に励む。当時の清澄寺は、天台宗の法華経(ほけきょう)信仰に、浄土教・密教をあわせた有力な山岳寺院で、僧侶(そうりょ)の往来も激しかった。やがて出家して是聖房蓮長(ぜしょうぼうれんちょう)と称し、本尊の虚空蔵菩薩(こくうぞうぼさつ)に智者(ちしゃ)としての大成を祈願したが、生死の問題を解決するわけにはいかなかった。鎌倉幕府の体制が質的な面において問い直され始めたという社会の風潮が、このような意識を抱かせ始めたのであろう。やがてこの疑いを晴らすことを目的に、清澄を去り比叡山(ひえいざん)遊学の旅に上る。比叡山を拠点としながら、京都・奈良の諸大寺を訪れ、さらに高野山(こうやさん)、四天王寺に足を伸ばして修学したが、その目に映ったのは浄土教の隆盛である。この現象を天台宗の正統である法華経信仰の衰退ととらえ、これを復興することによって現世の平安を獲得することを誓う。

［中尾　尭　2017年9月19日］

『法華経』の伝道

ふたたび清澄寺に帰り、南無妙法蓮華経(なむみょうほうれんげきょう)と初めて唱え、『法華経』の伝道を宣言した。1253年（建長5）4月28日のことで、この日を立教開宗の日として記念している。蓮長を日蓮と改めたのも、このころである。ところが、日蓮の主張は『法華経』の信仰を主張する反面、浄土教の信仰を強く拒否するものであったから、日蓮はついに清澄山を退出することとなる。しばらく房総（千葉県）の天台宗勢力を頼りながら伝道を続け、下総(しもうさ)国の守護千葉介頼胤(よりたね)（1239―1275）に連なる武士たちの間に信者を獲得した。富木常忍(ときじょうにん)（1216―1299）、大田乗明(おおたじょうみょう)（1222―1283）、曽谷教信(そやきょうしん)（1224―1291）らで、終生その信仰を守った。この後、遅くとも1257年（正嘉1）の初めころまでに、日蓮は鎌倉へ進出して松葉谷(まつばがやつ)に草庵(そうあん)を構えて、伝道活動を展開した。ところがその年8月に起こった大地震は激しく、鎌倉は壊滅状態に陥る。そのうえ洪水、干魃(かんばつ)、疫病、飢饉(ききん)などの天災が続出した。日蓮はこのように不安な状態から脱出する方法を、宗教者として模索し始める。浄土教の信仰を捨てて法華経の信仰になりきることによってのみ、現実の世界は仏国土になることができるというのが、その結論である。いま法然(ほうねん)（源空(げんくう)）の説く浄土教を禁圧して『法華経』に帰依(きえ)しないならば、国内に内乱が起こり、他国から侵略を被るであろうと、為政者の宗教責任を問う『立正安国論(りっしょうあんこくろん)』を著した。日蓮はこの書を、前執権(しっけん)北条時頼(ほうじょうときより)に呈上し、『法華経』の信仰に基づく善政を施すことによって災難の克服を進言する。1260年（文応1）7月16日のことである。

［中尾　尭　2017年9月19日］

法難

日蓮のこのような主張に反発した浄土教の信者たちは、1260年8月27日の夜に大挙して松葉谷の草庵を焼打ちした（松葉谷法難）。危うく難を逃れた日蓮は、下総に移って事が静まるのを待ち、翌1261年ふたたび鎌倉に進出する。ところが5月12日にまたもや捕らえられて、伊豆国伊東（静岡県伊東市）に流された（伊豆法難）。ここでは伊東八郎左衛門のもとに預けられ、その病を祈って快癒させ、海中から得た立像の釈尊(しゃくそん)を贈られ、これを生涯の随身仏とした。1263年（弘長3）に赦免されて鎌倉に帰って伝道活動を再開する。その翌年の1264年（文永1）11月11日、故郷を訪れていた日蓮を、かねてから浄土教の法敵とねらっていた東条景信(とうじょうかげのぶ)（生没年不詳）が、東条郷松原大路に待ち伏せして襲撃した。激闘のすえに幾人かの死傷者を出し、日蓮自身も眉間(みけん)に刀傷を負った（小松原法難）。ふたたび鎌倉に赴いて伝道していたところ、1268年閏(うるう)正月に蒙古(もうこ)の牒状(ちょうじょう)が幕府へ届いた。それは元(げん)朝への臣従を求めたもので、これを拒否するならば武力による侵攻を被ることは覚悟しなくてはならない。日蓮はこれをもって『立正安国論』の予言が的中したと主張し、『法華経』の信仰を盛んに唱えた。やがて蒙古との関係がさらに悪化すると、幕府は侵攻軍との徹底的な防衛戦を決意し、全国的な臨戦体制を敷いた。このような状況のなかで、予言の的中と法華経信仰を叫ぶ日蓮は、1271年9月12日に捕らえられ、片瀬の竜口(たつのくち)刑場に引かれて斬首(ざんしゅ)されようとした。ところが奇跡が起こって果たされず、佐渡流罪の途に上る（竜口法難）。鎌倉にいた弟子たちも多く捕らえられ、信者のなかにも信仰を捨てる者が続出して、教団は重大な危機にみまわれる。日蓮は相模(さがみ)国依智(えち)（神奈川県厚木市）の本間氏の屋敷にとどめられたのち冬の信濃(しなの)路を越えて寺泊(てらどまり)に出、佐渡に渡った。国中(くになか)平野の一隅にある塚原の三昧(さんまい)堂に置かれた日蓮は、雪中の寒さと飢えに死を覚悟しながら『開目抄』を著す。やがて一谷(いちのさわ)に移され、『観心本尊抄(かんじんほんぞんしょう)』を著し、本尊と崇(あが)めるべき大曼荼羅(だいまんだら)本尊を書き示した。1274年には異例ともいうべき流罪の赦免を得て鎌倉の地に帰るが、その主張がいれられないとみて、甲斐(かい)国身延(みのぶ)山（山梨県身延町）へ隠栖(いんせい)し、弟子や信者の信仰指導にあたる。各地に住む信者たちは、供養の品とともに信仰の指導を求めてくる。日蓮は、書状や曼荼羅本尊を弟子たちに届けさせて、その要請にこたえるのが常であった。故人の遺骨を抱いてはるばる身延を訪れ、山中に納骨する者も現れた。領主から信者に対する弾圧も激しくなったので、その対応も深刻に考えなくてはならない。山中に隠栖生活を送る日蓮は、しばしば下痢の病に伏したが、けっして心の休まる暇はなかった。なかでも1279年（弘安2）9月に起こった熱原(あつはら)法難は、駿河(するが)国富士郡熱原（静岡県富士市）の百姓たちが殉教したほどの深刻な事件であった。

［中尾　尭　2017年9月19日］

身延山下山・病死

一方、日蓮が予言した蒙古の襲来は、1274年10月に現実のものとなったが、大暴風雨によって船が覆ったので、かろうじて事なきを得た。ところが1281年の夏にふたたび博多(はかた)に来寇(らいこう)したが、武士の果敢な戦いと台風の襲来によって、難を逃れることができた。その年の11月には、領主の波木井実長(はきいさねなが)（1222―1297）が10間四面の大堂をはじめとする諸堂を建てて寄進した。身延山久遠寺(くおんじ)の開創である。ところが翌年の1282年になると日蓮の病は進み、秋には立つのも困難なほどになった。このため、故郷を訪ねて常陸(ひたち)（茨城県）の湯に入ろうと、身延山を出て東方に向かった。けれども9月19日、武蔵(むさし)国千束(せんぞく)郡（東京都大田区池上(いけがみ)）にある池上宗仲(むねなか)（生没年不詳）の屋敷に至ると、ふたたび立つことができなくなった。死の近いことを知った日蓮は、弟子や信者に『立正安国論』を講じ、教団の中心となる弟子6人（六老僧。日昭(にっしょう)、日朗(にちろう)、日興(にっこう)、日向(にこう)、日頂(にっちょう)、日持(にちじ)）を定める。やがて10月13日辰(たつ)の刻（午前8時ころ）、波瀾(はらん)に富んだ一生を終えた。遺骸(いがい)は池上の地で火葬にし、遺骨は身延山に移されて墓塔が営まれ、弟子たちが月番でこれを守ることとなった。

［中尾　尭　2017年9月19日］

『立正大学日蓮教学研究所編『日蓮聖人遺文辞典　歴史編』（1952～1959・身延山久遠寺）』▽『高木豊著『日蓮――その行動と思想』（1970・評論社／増補改訂版・2002・太田出版）』▽『川添昭二著『日蓮――その思想・行動と蒙古襲来』（1971・清水書院）』▽『田村芳朗著『日蓮――殉教の如来使』（1975・日本放送出版協会／再刊・2015・吉川弘文館）』

[参照項目] | 開目抄 | 久遠寺 | 清澄寺 | 日向 | 日持 | 日蓮宗 | 日朗 | 日興 | 日昭 | 日頂 | 法華経 | 立正安国論

『立正安国論』

久遠寺

日蓮花押

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百科事典マイペディア

日蓮【にちれん】

鎌倉時代の僧。日蓮宗の開祖。諡号(しごう)は立正大師。安房(あわ)小湊の漁師の子という。17歳ころから鎌倉・比叡山などで11年間修行研鑽(けんさん)し，《法華経》こそ至高の経典であるとの確信を得，1253年故郷の清澄(きよすみ)山頂で題目を高唱して開宗した。次いで，念仏・禅・真言・律を破す四箇格言をもって，鎌倉の辻で説法し，《立正安国論》を著して蒙古襲来を予言し北条時頼に献じたが，1261年その忌諱(きい)に触れ伊豆伊東に流された。1263年許されて鎌倉に帰ったが，再び国難を訴えて捕えられ，1271年竜ノ口で断罪されようとしたが，免れて佐渡へ流された。３年後，鎌倉に帰ったが，この年蒙古が襲来し，幕府は日蓮に意見を求めたが応ぜず，身延山に草庵を結んで宗風の高揚に努めた。のち病を得，武蔵池上にて没。著書はほかに《開目鈔》《撰時鈔》《報恩鈔》など。→熱原法難
→関連項目石原莞爾｜会式｜鎌倉仏教｜佐渡国｜妹尾義郎｜高山樗牛｜田中智学｜天台宗｜南部郷｜仏教｜本門寺｜妙宣寺｜妙本寺｜横川

出典　株式会社平凡社

朝日日本歴史人物事典

日蓮

没年：弘安5.10.13(1282.11.14)
生年：貞応1(1222)
鎌倉時代の僧。日蓮宗(法華宗)の開祖。安房国(千葉県)長狭郡東条郷の小湊の人。日蓮はその生家について「今生には貧窮下賤の者と生れ,旃陀羅が家より出り」(『佐渡御書』)とか,「安房国長狭郡東条郷片海の海人が子也」(『本尊問答抄』)と,生家が悪律儀,不律儀の殺生を生業としたという意味のことをのべている。だが,日蓮がその出自をこのように卑下自称するときは,必ず法華経受持の法悦の無限さを,自己の穢身凡夫の肉身と比べて説明する場面であって,この自称をそのまま事実とすることは必ずしも妥当ではない。12歳のとき,安房の名刹・清澄山の道善房の弟子となり,16歳で出家,是聖房蓮長と名乗る。のち鎌倉,京都,高野山,四天王寺,興福寺,延暦寺に遊学,ついに釈尊の出世の本懐は一切経のなかでただただ法華経にある,だから諸経を捨てて専持法華経,その法華経の眼目である題目を専唱すると,善悪人・男女・老若・俗世の貴賤や貧富の差別なく,すべての人は成仏できるとの確信に到達した。この確信のもと,日蓮は法華経の弘通を決意し,帰郷して故山の清澄山上ではじめて題目をとなえ,次いで一山の大衆に対して念仏や禅など余宗の破折を説いた。時に32歳の建長5(1253)年,これを日蓮の立教開宗という。 だが,日蓮は地頭の東条景信の怒りにふれて清澄山を追われ,鎌倉に逃れた。おりしも東国では天変地異が頻発し,人心は動揺し,幕府も対策に苦心していたが,文応1(1260)年日蓮は北条時頼に対して,国土人民が法華経に帰依すればこの災害は克服でき,邪法たる余経に帰せば内乱外寇によって亡国になると諫暁した。『立正安国論』である。このように日蓮は幕府の宗教政策を非難し,諸宗を攻撃したので,しばしば念仏者に襲われ,幕府もまた日蓮を伊豆,次いで佐渡に流した。日蓮はこれを法華経弘通の行者には必随する法難であると甘受し,特に流謫3年の佐渡時代に「末法の弘通者,上行菩薩」との自覚を感得し,『開目抄』『観心本尊抄』を著し,独特の十界本尊を創図し,宗教者として新境地をひらいた。 佐渡赦免後の文永11(1274)年甲斐(山梨県)の身延山に隠栖,以後は主に著述と弟子の養成に当たった。日蓮の教えは東国で地頭以下の武士,名主百姓,また女性に受容されたが,弘安5(1282)年旅の途次,武蔵の池上で入滅。遺骨は身延に送られた。著述・書状500点余のうち,特に信者に与えた消息は文脈が流麗闊達,情熱にあふれ,優れた文章家でもあることを示す。<参考文献>姉崎正治『法華経の行者日蓮』,山川智応『日蓮聖人』,高木豊『日蓮とその門弟』,同『日蓮』,川添昭二『日蓮』,藤井学『大乗仏典日蓮』

(藤井学)

出典　朝日日本歴史人物事典：（株）朝日新聞出版

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

日蓮
にちれん

[生]承久4(1222).2.16. 安房
[没]弘安5(1282).10.13. 武蔵
日蓮宗の開祖。勅諡は立正大師。 16歳で出家，伝統的仏教の教理に疑問をいだき，鎌倉，京畿，比叡山などで諸教学を学んだ。その後，故郷に帰って『法華経』を通じ真の仏教を知りうるという確信に基づいて，初めて「南無妙法蓮華経」という題目を称え (1253) ，日蓮と称した。浄土教，禅などの教理を激しく批判したため，種々の迫害を受けた。また，『立正安国論』を書き北条時頼に送ったが無視された。のち鎌倉で人々に迫害され，捕われて伊豆の伊東に流され (61) ，やがて許された (63) 。その後，いわゆる小松原の法難 (64) ，竜口の法難 (71) などにあい，佐渡に流され，文永 11 (74) 年に許されて鎌倉に帰った。やがて身延山に隠棲したが，絶えず布教に努めた。弟子には六老僧など重要な人物が多い。主著はほかに『守護国家論』『観心本尊鈔』『撰時鈔』『開目鈔』。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

山川 日本史小辞典 改訂新版

日蓮
にちれん

1222～82.10.13

鎌倉時代に法華(ほっけ)宗(日蓮宗)を開いた僧。字は蓮長。安房国小湊の海縁村落の「海人の子」として誕生。12歳で故郷の天台寺院清澄寺にのぼり，16歳のとき，「日本第一の智者」になるべく出家して是聖房蓮長と名のる。以後，鎌倉・比叡山・南都・高野山などに修学した結果，仏法の真髄は「法華経」にあると悟って，1253年(建長5)法華宗を開示。念仏は無間地獄，禅は天魔の所為，律は国賊，真言宗は亡国とした「四箇(しか)格言」に示されるように，徹底した他宗批判を行った。「法華経」の採用を求め，60年(文応元)幕府へ「立正安国論」を上呈。元寇を目前にした予言的言動により一定の信者を得たが，幕府からはつねに弾圧され，波瀾のなかに身をおいた。71年(文永8)の佐渡流罪と，その後の身延入山を通して仏使としての自覚を強める一方，現世と来世を超越した「法華経」の世界を思索した。「法華経の行者日蓮」の残した思想と行動は，本弟子6人(六老)に継承された。大正期に立正大師の諡号が贈られた。著書「開目鈔」「観心本尊鈔」。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

デジタル版 日本人名大辞典+Plus

日蓮 にちれん

1222－1282　鎌倉時代の僧。
承久(じょうきゅう)4年2月16日生まれ。日蓮宗の開祖。安房(あわ)(千葉県)の天台宗清澄寺で出家し,是聖房蓮長と称した。建長5年4月28日清澄寺で立教開宗。このころ日蓮と改名。文応元年「立正安国論」をあらわして浄土教を非難,はげしい弾圧をうけ伊豆(いず),佐渡に流される。赦免後は甲斐(かい)身延山に隠棲(いんせい)し,弟子の育成につとめた。弘安(こうあん)5年10月13日死去。61歳。安房出身。墓所は久遠寺(山梨県身延山)。幼名は薬王丸。著作に「開目鈔」「観心本尊鈔」など。
【格言など】われ日本の柱とならん,われ日本の眼目とならん。われ日本の大船とならん(「開目鈔」)

出典　講談社

367日誕生日大事典

日蓮 (にちれん)

生年月日:1222年2月16日
鎌倉時代後期の僧
1282年没

出典　日外アソシエーツ「367日誕生日大事典」

デジタル大辞泉プラス

日蓮

山岡荘八の歴史小説。1952年刊行。

出典　小学館