源氏物語（読み）げんじものがたり

精選版 日本国語大辞典

げんじものがたり【源氏物語】

平安中期の長編物語。五四巻。紫式部作。長保三年（一〇〇一）以後の起筆とされるが成立年代は未詳。桐壺・帚木(ははきぎ)・空蝉(うつせみ)・夕顔・若紫・末摘花(すえつむはな)・紅葉賀(もみじのが)・花宴・葵・賢木(さかき)・花散里(はなちるさと)・須磨・明石・澪標(みおつくし)・蓬生(よもぎう)・関屋・絵合・松風・薄雲・朝顔・乙女・玉鬘(たまかずら)・初音・胡蝶・蛍・常夏・篝火(かがりび)・野分(のわき)・行幸(みゆき)・藤袴・真木柱・梅枝・藤裏葉・若菜上・若菜下・柏木・横笛・鈴虫・夕霧・御法(みのり)・幻・（雲隠）・匂宮(におうのみや)・紅梅・竹河・橋姫・椎本(しいがもと)・総角(あげまき)・早蕨(さわらび)・宿木・東屋・浮舟・蜻蛉(かげろう)・手習・夢浮橋の五四帖（雲隠は、巻名だけ）から成る。主人公光源氏は藤壺宮との過ちにおののきながら、愛の遍歴ののち、準太上天皇となる（第一部。藤裏葉巻まで）。しかし託された女三の宮と柏木との密通事件によって過去の罪の報いを知り、苦悩のうちに生涯を終える（第二部。幻巻まで）。つなぎの三帖を置いて、いわゆる宇治十帖は、柏木と女三の宮との罪の子薫(かおる)を主人公に、競争者匂宮と宇治の姫君たちを配し、暗い愛の世界を描く（第三部）。仏教的宿世観を基底にし、平安貴族の理想像と光明が、当時の貴族社会の矛盾と行きづまりを反映して、次第に苦悶と憂愁に満ちたものになっていく過程が描かれ、「もののあわれ」の世界を展開する。登場人物の個性、心の陰影など写実的な描写にすぐれ、あらゆる物語的要素を含んで、日本古典の最高峰とされる。注釈書の数も多く、擬古物語はじめ、謡曲、御伽草子、俳諧、連歌など後世に多大な影響を与えた。源語。紫文。源氏。なお、古くは、「うちのうへの、源じの物がたり人に読ませ給ひつつ聞こしめしけるに」（紫式部日記‐消息文）、「この源氏の物がたり、一の巻よりしてみな見せ給へ」（更級日記）のように、「源氏の物語」と「の」を入れて呼ばれたらしい。

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

げんじものがたり【源氏物語】

平安中期の物語。54帖。紫式部作。長保3年（1001）以後の起筆とされるが、成立年未詳。巻名は、桐壺きりつぼ・帚木ははきぎ・空蝉うつせみ・夕顔・若紫・末摘花すえつむはな・紅葉賀もみじのが・花宴はなのえん・葵あおい・賢木さかき・花散里はなちるさと・須磨・明石・澪標みおつくし・蓬生よもぎう・関屋・絵合えあわせ・松風・薄雲・朝顔あさがお・少女おとめ・玉鬘たまかずら・初音・胡蝶こちょう・蛍・常夏とこなつ・篝火かがりび・野分のわき・行幸みゆき・藤袴ふじばかま・真木柱・梅枝うめがえ・藤裏葉・若菜上・若菜下・柏木・横笛・鈴虫・夕霧・御法みのり・幻・匂宮におうみや・紅梅・竹河・橋姫・椎本しいがもと・総角あげまき・早蕨さわらび・宿木・東屋あずまや・浮舟・蜻蛉かげろう・手習・夢浮橋。幻の次に雲隠があったとされるが、巻名のみで本文は伝わっていない。主人公光源氏の愛の遍歴と栄華を描き、やがて過去の罪の報いを知り苦悩の生涯を終える、幻までの前半と、匂宮・紅梅・竹河をつなぎとして、橋姫以下の、罪の子薫かおる大将を主人公にした暗い愛の世界を描いた宇治十帖とよばれる後半から成る。仏教的宿世すくせ観を基底に、平安貴族の憂愁が描かれて、後世の文芸に与えた影響も多大。源語げんご。紫文しぶん。源氏。げんじのものがたり。
与謝野晶子によるの現代語訳。最初の訳は明治45年（1912）～大正2年（1913）刊。二度目の訳に取りかかるも原稿を関東大震災により焼失。その後、新新訳を昭和13年（1938）～昭和14年（1939）に刊行。与謝野源氏。→新訳源氏物語
谷崎潤一郎によるの現代語訳。最初の訳は昭和14年（1939）～昭和16年（1941）で全26巻。新訳は昭和26年（1951）～昭和29年（1954）で全12巻。新新訳は昭和39年（1964）～昭和40年（1965）で全10巻、別冊1巻の刊行。谷崎源氏。

出典　小学館

日本大百科全書(ニッポニカ)

源氏物語
げんじものがたり

平安時代中期の11世紀初め、紫式部によって創作された長編の虚構物語。正しい呼称は「源氏の物語」で、「光源氏(ひかるげんじ)の物語」「紫の物語」「紫のゆかり」などの呼び方もある。後世は「源氏」「源語」「紫文」「紫史」などの略称も用いられた。主人公光源氏の一生とその一族たちのさまざまの人生を70年余にわたって構成し、王朝文化の最盛期の宮廷貴族の生活の内実を優艶(ゆうえん)に、かつ克明に描き尽くしている。これ以前の物語作品とはまったく異質の卓越した文学的達成は、まさに文学史上の奇跡ともいうべき観がある。以後の物語文学史に限らず、日本文化史の展開に規範的意義をもち続けた古典として仰がれるが、日本人にとっての遺産であるのみならず、世界的にも最高の文学としての評価をかちえている。

［秋山　虔］

巻冊数・成立事情

現存の『源氏物語』は次の54巻からなる。

　1桐壺(きりつぼ)　2帚木(ははきぎ)　3空蝉(うつせみ)　4夕顔(ゆうがお)　5若紫(わかむらさき)　6末摘花(すえつむはな)　7紅葉賀(もみじのが)　8花宴(はなのえん)　9葵(あおい)　10賢木(さかき)　11花散里(はなちるさと)　12須磨(すま)　13明石(あかし)　14澪標(みおつくし)　15蓬生(よもぎう)　16関屋(せきや)　17絵合(えあわせ)　18松風(まつかぜ)　19薄雲(うすぐも)　20朝顔(あさがお)　21少女(おとめ)　22玉鬘(たまかずら)　23初音(はつね)　24胡蝶(こちょう)　25蛍(ほたる)　26常夏(とこなつ)　27篝火(かがりび)　28野分(のわき)　29行幸(みゆき)　30藤袴(ふじばかま)　31真木柱(まきばしら)　32梅枝(うめがえ)　33藤裏葉(ふじのうらば)　34若菜(わかな)上　35若菜下　36柏木(かしわぎ)　37横笛(よこぶえ)　38鈴虫(すずむし)　39夕霧(ゆうぎり)　40御法(みのり)　41幻(まぼろし)　42匂宮(におうのみや)　43紅梅(こうばい)　44竹河(たけかわ)　45橋姫(はしひめ)　46椎本(しいがもと)　47総角(あげまき)　48早蕨(さわらび)　49宿木(やどりぎ)　50東屋(あずまや)　51浮舟(うきふね)　52蜻蛉(かげろう)　53手習(てならい)　54夢浮橋(ゆめのうきはし)
　紫式部が『源氏物語』の執筆に着手したのは、夫の藤原宣孝(のぶたか)（？―1001）に死別した1001年（長保3）から、一条(いちじょう)天皇中宮彰子(しょうし)のもとに出仕した1005、1006年（寛弘2、3）までの間と推定されるが、54巻が、どの時点でどのあたりまで書かれたのかは明らかにしがたい。全部が完成したのちに発表されたのではなく、1巻ないし数巻ずつ世に問われたらしいが、まず最初の数巻が流布することによって文才を評価された式部は、そのために彰子付女房として起用されたのであろう。宮仕えののちも、しばしば里邸に下がって書き継いだとおぼしいが、また、すでに書かれた巻々の加筆改修も行われたらしいことが『紫式部日記』の記事によって知られる。なお、現行の巻序の順に書かれたのかどうか、現行の54巻の形態が当初のものであったのかどうかなど、論議が重ねられているが、決着をみない。その擱筆(かくひつ)の時期は、紫式部の没年について定説のないこととあわせて、明確にしがたい。

［秋山　虔］

あらすじ

『源氏物語』は、その主題・構成に即して、第1部（1「桐壺」から33「藤裏葉」まで）、第2部（34「若菜上」から41「幻」まで）、第3部（42「匂宮」から54「夢浮橋」まで）の三部作としてとらえることができる。

［秋山　虔］

第1部「桐壺」～「藤裏葉」

第1部は、主人公光源氏の出生以前から始まる。ある帝(みかど)の後宮(こうきゅう)で、故大納言(こだいなごん)の娘の桐壺更衣(きりつぼのこうい)は、支援する後見(うしろみ)もないまま多くの后妃(こうひ)たちを引き離して帝の愛を独占し、やがて無類の美貌(びぼう)と才質に恵まれた第2皇子を生んだ。しかしながら更衣は同輩たちの憎悪嫉妬(しっと)の的となり、皇子が3歳の年、心労のあまり病死した。更衣の遺児の皇子は帝の庇護(ひご)のもとに成長し、学問諸芸の万般に神才を発揮した。帝はこの皇子を東宮(とうぐう)にたて、やがては皇位を譲ろうと願ったが、周囲の支持も得がたくて断念し、臣籍に下して源姓を賜ることになった。東宮となったのは、右大臣の娘弘徽殿女御(こきでんのにょうご)腹の第1皇子朱雀院(すざくいん)である。12歳で元服した源氏の君は、左大臣の娘で、帝の妹宮を母とする葵の上(あおいのうえ)と結婚し、その社会的地位の安泰も約束されたが、しかし母桐壺更衣の亡きあと後宮の藤壺(ふじつぼ)に迎えられて父帝の最愛の妃となった先帝の四の宮を恋慕し、ついに抑えがたい情熱に駆られて密通し、その結果藤壺は身ごもった。2人は絶対に知られてはならぬ罪を共有したのである。ふたたび藤壺に近づくことを禁圧された源氏は愛の渇きに苦しみ、ここに際限ない女性遍歴が始まる。藤壺の姪(めい)の紫の上を北山にみいだし、無理に自邸二条院に迎え取ったのも、この少女に藤壺のおもかげを求めてのことである。藤壺はやがて男子冷泉院(れいぜいいん)を生んだが、秘密を知らぬ帝は、源氏に生き写しの皇子の誕生に歓喜した。

　源氏20歳の年、帝は朱雀院に譲位し、冷泉院が東宮となったが、しかし朱雀院の治世になると、その母弘徽殿大后(おおきさき)や右大臣一族の繁栄と表裏して、源氏や左大臣の勢力が衰退に向かうのは必然であった。源氏の生活にも不幸の影が忍び寄る。正妻葵の上が長男夕霧を出産ののち、執拗(しつよう)な物の怪(もののけ)に取り憑(つ)かれて死去したのである。その物の怪は、賀茂(かも)の斎院(さいいん)の御禊(ごけい)の日に、葵の上の一行との車争いによって辱められた六条御息所(ろくじょうのみやすどころ)の生霊(いきりょう)なのであった。御息所は、いまは故人である前東宮の妃であり、かねてより源氏を忍びに通わせる人であったが、この事件のために源氏との仲を断念し、おりから伊勢(いせ)の斎宮(さいくう)として下向する娘とともに京を離れた。こうして源氏の身辺には暗雲がたち始めるが、ことに23歳の年父院が崩御されるや、右大臣一派の専横によってしだいに苦境に追い詰められた。そうした状勢のもとで、源氏と、尚侍(ないしのかみ)として朱雀院の寵愛(ちょうあい)を受けていた朧月夜(おぼろづきよ)との仲が露見する。朧月夜は右大臣の娘、弘徽殿の妹で、入内(じゅだい)前から源氏とは忍びの仲だったのである。激怒した弘徽殿や右大臣は、この機会に源氏を謀反者に仕立てて政界から抹殺しようとたくらんだ。源氏は26歳の春、自ら京を離れて須磨(すま)の地に退居し、謹慎の生活に入ったが、1年後、暴風雨に襲われ、夢枕(ゆめまくら)に現れた父帝の亡霊の教えに従い、明石(あかし)の海岸に居を構える明石の入道の邸(やしき)に移住した。やがて入道の娘明石の君と契って、その腹に明石の姫君をもうける。

　源氏は2年余の流浪ののち都に召還され、まもなく朱雀院にかわって冷泉院の治世になると、政界に返り咲いた左大臣らとともに栄華への道を直進することになったが、しかしその段階になると源氏はしだいに左大臣家と対立関係を深めるに至った。葵の上の兄であり、かつては無二の盟友であった頭中将(とうのちゅうじょう)を制圧し、無類の権勢を確立したのである。源氏32歳の年、藤壺が崩御し、夜居(よい)の僧の密奏によって自己の出生の秘密を知った冷泉院は、父源氏に譲位しようとしたが、源氏はその意向を返上し、やがて太政(だいじょう)大臣から准太上(だいじょう)天皇の位に上り、六条院という地上の楽園を建設して栄華を極めた。

　以上、源氏39歳までを語る第1部の概要であるが、この間、帝の后妃でありながら源氏と共有した罪に苦しみつつ冷泉院を守(も)り立てた藤壺の一生はもとより、空蝉(うつせみ)、夕顔、末摘花(すえつむはな)などとのあやにくな交渉をはじめとして、夕顔の遺児玉鬘(たまかずら)が源氏の愛の対象となって心を砕きつつも鬚黒大将(ひげくろのたいしょう)の妻に収まる経過、源氏の長男夕霧が頭中将の娘雲居雁(くもいのかり)との幼い恋仲をさかれたものの、ついには晴れて結ばれる経緯、その他さまざまの人生が複雑に織り込まれながら、前記のごとき源氏の栄華の完成の過程が構成されている。

［秋山　虔］

第2部「若菜上」～「幻」

ところが第2部に入ると、物語の世界の基調は暗転し、朱雀院の重い病から語り起こされる。院は出家を願うが、すでに母女御に先だたれている内親王女三の宮(おんなさんのみや)の将来が憂慮されるので日夜思案に迷っていた。婿選びに苦慮したすえ、結局源氏にゆだねることによって出家することができたが、しかし女三の宮の源氏への降嫁によって、源氏と紫の上との年来の信頼関係を軸として保たれてきた六条院の調和が崩れ始める。もっとも源氏の世間的栄華は従前と変わりなく、むしろ増さるものであったといえよう。そして紫の上に養育されて東宮妃となった明石の姫君に男子が誕生し、この男子が将来帝位に上るであろうことも確実ゆえ、源氏の家門の末長い繁栄は約束されている。もとより誇り高く賢明な紫の上は、その知恵をもって六条院世界の秩序・調和の維持に努めたが、ついには心労のため病を得、六条院を去って二条院で養生する身となる。その紫の上の看病に源氏が余念のないころ、女三の宮は、かねてより彼女に思慕を寄せていた柏木(かしわぎ)に迫られ、身を許して身ごもった。この真相を知った源氏は、この事態を、かつて父院を裏切って藤壺と密通した罪の報いとして受容するほかない。女三の宮は罪の子薫(かおる)を生んでまもなく出家し、柏木は犯した罪の重みに堪えられず病み臥(ふ)していたが、源氏の長男夕霧に後事を託して世を去った。夕霧は柏木の遺族をいたわるうちに、残された妻落葉(おちば)の宮への同情はやがて恋慕に変じて、一方的に思いを遂げた。そのために夕霧と正妻雲居雁との仲も険悪化するに至る。こうして源氏の身辺には数々の不幸な事態が生起するが、そのなかで病状の悪化した紫の上は、源氏51歳の年に死去した。源氏は紫の上を追慕しわが生涯を顧みながら1年を過ごし、出家への心用意を整えた。こうして第2部は、源氏の無類の栄華が崩落していく過程が、さながら必然的な姿で語られている。現世の富も名声も、そして愛も絶対ではないのである。

［秋山　虔］

第3部「匂宮」～「夢浮橋」

第3部になると、源氏亡きあとの縁者の物語であるが、若干の後日譚(たん)を経て、いまは20歳となっている罪の子薫(かおる)と宇治の姫君たちとの交渉が宇治の地を背景として新しく語り起こされ、巻45の「橋姫」から最終巻「夢浮橋」の10巻は「宇治十帖(うじじゅうじょう)」とよばれている。わが出生の秘密を感じ取って世間への執着を断ち、出家への本願を抱く薫は、宇治に隠棲(いんせい)する俗聖(ぞくひじり)八の宮を求道の先達と仰いで通ううちに、その娘大君(おおいぎみ)にひかれ、やがて八の宮の死後大君に求婚するが、大君は薫と結ばれたなら、相手を理想化しての敬愛関係が崩壊するであろうことを恐れて、拒否した。かわりに妹の中の君を薫にめあわせようとするが、薫は、いまは中宮となっている明石の姫君の皇子匂宮(におうのみや)と中の君との仲をとりもち、結婚させた。しかし中の君の身の上を憂慮した大君は、心労の果てに病死した。大君を失った薫は、彼女のおもかげを中の君に求めたが、中の君から異腹の妹浮舟の存在を知らされ、尋ね出して宇治に住まわせた。しかし浮舟はやがて匂宮に迫られて契りを交わすはめになり、ついに進退に窮したすえ、宇治川に身を投じようと決意したが、横川(よかわ)の僧都(そうず)に救われて小野の山里に隠れ住み、僧都の得度により出家した。失踪(しっそう)した浮舟を捜し求めた薫は、その生存を聞きつけ、浮舟の弟を使者にたて浮舟を訪ねさせたが、浮舟はこれを見ず知らずの人として背を向けるのであった。現世における諸縁を断とうと努め、誦経(ずきょう)と手習いに明け暮れる浮舟は、薫の手の届かぬ境地を生きる人となっていた。

［秋山　虔］

享受・影響

『更級(さらしな)日記』に語られる菅原孝標女(すがわらのたかすえのむすめ)の『源氏物語』への心酔は、同時代の享受の例として知られるが、これはかならずしも特殊な例ではあるまい。『源氏』は宮廷社会に限らず一般の貴族の家庭にも急速に流布した。貴族社会の繁栄期は、紫式部の生存した藤原道長の時代以後衰退の一途をたどったが、そうなれば過去の文化の盛栄を憧憬(しょうけい)する人々の心に『源氏』はますます権威をもって君臨することになる。院政期に、その一部が現存する『源氏物語絵巻』のような絵画芸術が宮廷の事業として制作されたことも、『源氏』が名作として評価されたことを示す。『狭衣(さごろも)物語』『浜松中納言(はままつちゅうなごん)物語』『夜の寝覚(ねざめ)』や『堤(つつみ)中納言物語』以下中世にかけてつくられた擬古物語はもとより、摂関時代の編年史の『栄花(えいが)物語』や以後の史書にも『源氏』の影響は著しい。和歌の詠作にも『源氏』がよりどころとなり、「源氏見ざる歌よみは遺恨(ゆいこん)の事なり」という『六百番歌合』の藤原俊成(しゅんぜい)の発言は、以後、中世の歌壇・連歌壇の風潮を規制するものとなった。宴曲、能楽にも『源氏』に取材する例が多く、さらに下って浄瑠璃(じょうるり)や歌舞伎(かぶき)の世界にも『源氏』は浸透したが、俳諧(はいかい)、川柳(せんりゅう)、雑俳(ざっぱい)などへの投影ともあわせて、それらは『源氏』が民間伝承と化した状態を物語るといえよう。中世から近世へかけての新旧文化の交代期を反映して『源氏物語』の受容は大衆化し、『湖月抄(こげつしょう)』ほかの啓蒙(けいもう)的な注釈や本文が数多く版行され、梗概(こうがい)書や俗語解・俗訳書も少なくはなく、『源氏』のもじりとして特筆される井原西鶴(さいかく)の『好色一代男』や柳亭種彦(りゅうていたねひこ)の『偐紫田舎源氏(にせむらさきいなかげんじ)』もそうした基盤のうえにつくられたのであった。

　近代に入っても、与謝野晶子(よさのあきこ)、窪田空穂(くぼたうつぼ)、谷崎潤一郎(じゅんいちろう)、円地文子(えんちふみこ)などによって現代語訳が行われ、舟橋聖一や北条秀司(ひでじ)によって演劇化されるほか、多くの梗概書、翻案などが読者を獲得しているのは、『源氏物語』に日本人の美意識や感受性の原型がみいだされるからでもあろう。

　なお、『源氏』は早くA・ウェーリーの優れた英語訳（1923～1933）によって海外にその価値が認められ、この英訳に基づくさまざまの外国語訳が生まれた。第二次世界大戦後、欧米における日本古文化の研究の進みとともに『源氏』への関心も深まり、ユネスコ（国連教育科学文化機関）の1965年度（昭和40）の世界偉人暦に紫式部が最初の日本人として登載されもした。E・G・サイデンステッカーの英語訳（1978）、シフェールRené Sieffert（1923―2004）の仏語訳（1978）や林文月(りんぶんげつ)（1933―2023）の中国語訳（1974～1978）、豊子愷(ほうしがい)（1898―1975）の同じく中国語訳（1980～1982）がそれぞれ全訳として話題をよんだ。I・モリスの『光源氏の世界』（1964、日本語版1969）のごとき精緻(せいち)な研究も生まれた。ペカリックAndrew Pekarik編集の『浮舟――源氏物語の愛』（1982）には、サイデンステッカーやA・マイナーらアメリカの研究者のさまざまの方法による論文10編が収められている。

［秋山　虔］

諸本と研究

『源氏物語』は、その成立期以来多くの人々によって書写されたが、平安時代の写本は伝存しない。現存する本文は鎌倉時代以降に書写されたもので、藤原定家の校訂した青表紙本(あおびょうしぼん)と河内守(かわちのかみ)源光行(みつゆき)・親行(ちかゆき)父子の校訂した河内本(かわちぼん)の両系統であり、そのいずれにも属さないのを別本と称する。青表紙本は紫式部の原本に近いと目されているが、河内本・別本に古形を伝える場合も少なくない。

　注釈は平安末期の藤原伊行(これゆき)『源氏釈』に始まり、これを受けて藤原定家『奥入(おくいり)』がつくられた。ついで『原中最秘抄(げんちゅうさいひしょう)』『紫明抄(しめいしょう)』『異本紫明抄』など河内家による注釈が鎌倉期につくられたが、南北朝期の四辻善成(よつつじよしなり)『河海抄(かかいしょう)』によって、これまでの研究が統合された。『河海抄』に至るまでは故事、出典、引き歌等の考証研究が主であったが、室町期になると、文意・文脈に即した鑑賞的方向を打ち出した一条兼良(いちじょうかねら)『花鳥余情(かちょうよせい)』が書かれ、ついで肖柏(しょうはく)・三条西実隆(さねたか)『弄花抄(ろうかしょう)』、藤原正存『一葉抄(いちようしょう)』などがあるが、実隆・公条(きんえだ)（1487―1563）・実枝(さねき)（1511―1579）ら三条西家3代にわたる源氏学が『細流抄(さいりゅうしょう)』『明星抄(みょうじょうしょう)』に結実した。実隆の外孫九条稙通(たねみち)（1507―1594）『孟津抄(もうしんしょう)』も大著であるが、実枝の甥(おい)中院通勝(なかのいんみちかつ)『岷江入楚(みんごうにっそ)』は三条西家の研究を中心とする最大の諸注集成として注目すべきものである。

　江戸期に入ると、印刷技術の発達によって、従来は公家(くげ)・僧侶(そうりょ)を担い手とした文芸・学問が庶民層に解放され、古典籍が続々出版されるようになり、版行された『源氏物語』の注釈には、切臨(せつりん)（1591―？）『源義弁引抄(げんぎべんいんしょう)』、能登永閑(のとえいかん)（生没年不詳）『万水一露(ばんすいいちろ)』、釈了真『首書(しゅしょ)源氏物語』、北村季吟(きぎん)『湖月抄』などが相次いでいるが、ことに歌注・傍注に要領よく古注を取捨案配して自説を加えた『湖月抄』は、類書を圧して広く流布した。この『湖月抄』を土台として、契沖『源註拾遺(げんちゅうしゅうい)』、賀茂真淵(かもまぶち)『源氏物語新釈』、本居宣長(もとおりのりなが)『源氏物語玉(たま)の小櫛(おぐし)』、鈴木朖(あきら)『玉の小櫛補遺』、石川雅望(まさもち)『源註余滴(げんちゅうよてき)』、萩原広道(はぎわらひろみち)（1813―1863）『源氏物語評釈』等の、国学者たちによる優れた注釈が続出した。

　明治期以後、現在まで『源氏物語』の注釈、研究書、研究論文の数量は膨大である。それらは重松信弘(しげまつのぶひろ)（1897―1983）『増補新攷(しんこう)源氏物語研究史』（1980・風間書店）、阿部秋生(あきお)（1910―1999）・岡一男(おかかずお)（1900―1981）・山岸徳平(とくへい)（1893―1987）編『源氏物語　上下』（『増補国語国文学研究史大成3・4』1977・三省堂）により、研究史の初期以来の展開とともに知ることができる。最近は年間150編から200編に及ぶ関係論著が発表されており、その総目録は紫式部学会編の年刊研究誌『むらさき』に収められている。現在刊行されている全注釈（参考文献欄参照）には、すべて青表紙本の再建を目標として校訂された本文が用いられている。

［秋山　虔］

『池田亀鑑校注『日本古典全書　源氏物語(1)～(7)』（1946～1955・朝日新聞社）』▽『山岸徳平校注『日本古典文学大系14～18　源氏物語(1)～(5)』（1958～1963・岩波書店。岩波文庫本は本書の簡約化）』▽『玉上琢彌著『源氏物語評釈』12巻・別巻2（1964～1966・角川書店。角川文庫本は本書の簡約化）』▽『阿部秋生・秋山虔・今井源衛校注・訳『日本古典文学全集12～17　源氏物語(1)～(6)』（1970～1976・小学館）』▽『石田穣二・清水好子校注『新潮日本古典集成　源氏物語(1)～(10)』（1976～1985・新潮社）』▽『阿部秋生・秋山虔・今井源衛・鈴木日出男校注・訳『完訳日本の古典14～23　源氏物語(1)～(10)』（1983～1988・小学館）』▽『池田亀鑑編『源氏物語事典』上下（1960・東京堂出版）』▽『岡一男編『源氏物語事典』（1964・春秋社）』▽『池田亀鑑編『源氏物語大成』全8巻（1953～1956／普及版・全14巻・1984～1985・中央公論社）』▽『『日本文学研究資料叢書　源氏物語Ⅰ～Ⅳ』（1969～1982・有精堂出版）』▽『山岸徳平・岡一男監修『源氏物語講座』全8巻（1971～1973・有精堂出版）』▽『秋山虔・木村正中・清水好子編『講座源氏物語の世界』全9巻（1980～1984・有斐閣）』▽『鈴木一雄編『国文学解釈と鑑賞別冊　源氏物語Ⅰ～Ⅲ』（1983・至文堂）』▽『清水好子他著『源氏物語手鏡』（1973・新潮社）』▽『秋山虔編『源氏物語必携』2冊（1978、1982・学燈社）』▽『野村精一他著『源氏物語入門』（1979・桜楓社）』▽『阿部秋生他著『鑑賞日本の古典6　源氏物語』（1979・尚学図書）』▽『中野幸一著『源氏物語みちしるべ』（1997・小学館）』▽『秋山虔著『源氏物語』（岩波新書）』

[参照項目] | 紫式部

[補完資料] | 源氏物語/おもな登場人物

『源氏物語』

『源氏物語』（写）

源氏物語／登場人物系図(1)

源氏物語／登場人物系図(2)

『岷江入楚』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

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源氏物語【げんじものがたり】

平安中期の長編物語。54帖。紫式部作。1008年ごろにはすでにその一部が流布しており，執筆は長期にわたったと思われる。時の帝を父とし桐壺更衣を母として生まれた光源氏が，葵上(あおいのうえ)，夕顔，紫上等々の女性と交渉をもち，また父帝の中宮藤壺との恋に苦悩しながらも，太政大臣から太上天皇に準ぜられ栄華をきわめる物語。終りの10帖は源氏の子薫大将と宇治の浮舟の恋愛を描いて〈宇治十帖〉と称される。文章は華麗で人物・自然の描写にすぐれ，各巻が独立した場面を形成しながら全体で緊密な長編小説としてのまとまりをみせ，古典文学の最高峰とされている。写本によって読まれたが，転写の間に生じる誤写や，付加，削除，また後人による補作の巻が複数あったらしく，平安末期には《源氏物語》本文は錯雑たる様相を呈していたと考えられる。鎌倉初期には藤原定家による〈青表紙本〉，源光行・親行父子による〈河内本〉などの整定本がつくられた。また《源氏釈》をはじめとし，本居宣長の《源氏物語玉の小櫛》などまで多くの注釈があり，近代以降の国文学的研究の前提となっている。以後の物語はもちろん，藤原俊成が〈源氏見ざる歌よみは遺恨の事なり〉としたように，和歌をはじめとする日本文学への影響は絶大なものがあり，遊女の名を〈源氏名〉ということまで，日本文化史における意義は巨大。
→関連項目石山寺｜伊勢物語｜いろごのみ｜宇治｜うたたね｜栄花（華）物語｜尾崎紅葉｜河海抄｜花鳥余情｜唐物｜擬古物語｜貴種流離譚｜源氏供養｜源氏物語絵巻｜源氏物語奥入｜好色一代男｜古本説話集｜狭衣物語｜更級日記｜紫明抄｜菅原孝標女｜太后御記｜長慶天皇｜長恨歌｜浜松中納言物語｜藤原時代｜平中説話｜枕草子｜無名草子｜巡り物語｜物語音読論｜物語文学｜もののあはれ｜山路の露｜夕顔｜夜半の寝覚

出典　株式会社平凡社

山川 日本史小辞典 改訂新版

源氏物語
げんじものがたり

平安時代の物語。54巻。紫式部作。1001年(長保3)以降10年(寛弘7)頃までに成立。「伊勢物語」などの歌物語と，「竹取物語」などの伝奇物語を統合した物語文学の最高峰。巻1「桐壺」から巻33「藤裏葉」までを第1部，巻34「若菜上」から巻41「幻」までを第2部，巻42「匂宮」から巻54「夢浮橋」までを第3部とするのが定説。とくに「橋姫」から「夢浮橋」までを「宇治十帖」とよぶ。第1部は絶世の美男であらゆる能力に恵まれた光源氏の女性遍歴と無類の栄華を，第2部はその栄華の崩壊を描く。第3部は晩年の妻の密通によって生まれた薫と宇治の姫君たちの物語。伝本は藤原定家による青表紙本，源光行・親行父子による河内本，そのどちらにも属さないもの(別本)にわかれる。800年以上の研究史があり，代表的な注釈書に「河海抄」「細流抄」「玉の小櫛(おぐし)」などがある。成立当初から評価が高く，物語のみならず和歌や謡曲，また現代の小説「細雪」など日本文学に与えた影響は多大。「日本古典文学大系」「日本古典文学全集」所収。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

源氏物語
げんじものがたり

平安時代中期の物語。紫式部著。ただし，そのすべてが紫式部の筆に成るのではないとする説もある。 54帖。寛弘 (1004～12) 頃成立か。物語は3部に分けてみることができる。第1部は，容貌，才能などすべてにすぐれた主人公光源氏が，多くの女性と関係をもちながら，運命に導かれて栄華をきわめる姿を描く。これに対して第2部は苦悩の世界であって，光源氏は最愛の紫の上を失い，栄華は内側から崩壊する。第3部 (宇治十帖) は光源氏没後の物語で，不義によって生れた薫大将を主人公として，不安に満ちた暗い世界が展開される。さまざまな恋愛と運命的な人生のうちに，貴族社会の苦悩を摘出したところに価値があり，現代では，世界的な文学として広く迎えられている。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典 第２版

げんじものがたり【源氏物語】

平安中期の物語。54巻。作者は紫式部。
［構成］
　現代では全編を三部構成と見る説が有力である。第1部は，1桐壺（きりつぼ），2帚木（ははきぎ），3空蟬（うつせみ），4夕顔，5若紫，6末摘花（すえつむはな），7紅葉賀（もみじのが），8花宴（はなのえん），9葵，10賢木（さかき），11花散里（はなちるさと），12須磨，13明石，14澪標（みおつくし），15蓬生（よもぎう），16関屋，17絵合，18松風，19薄雲，20朝顔，21少女（おとめ），22玉鬘（たまかずら），23初音（はつね），24胡蝶，25蛍，26常夏（とこなつ），27篝火（かがりび），28野分，29行幸（みゆき），30藤袴（ふじばかま），31真木柱（まきばしら），32梅枝（うめがえ），33藤裏葉（ふじのうらば）。

出典　株式会社平凡社

旺文社日本史事典 三訂版

源氏物語
げんじものがたり

平安中期の代表的物語文学
作者は紫式部。11世紀初め完成。全54帖。前半は光源氏を主人公に当時の貴族の華やかな生活を，後半はその子薫大将のひたむきな恋を描く。確かな構想と精緻な心理的手法により，藤原氏全盛時代の貴族社会を虚構化しつつ人間性の真実を描き出した名作。

出典　旺文社日本史事典 三訂版

デジタル大辞泉プラス

源氏物語〔漫画〕

牧美也子による漫画作品。平安時代を舞台にした希代の貴公子・光源氏を主人公にした王朝絵巻。『ビッグコミックフォアレディ』1988～1990年に連載。小学館FL COMICS全10巻。第34回（1988年度）小学館漫画賞 青年一般部門受賞。

源氏物語〔映画〕

1951年公開の日本映画。監督：吉村公三郎、脚本：新藤兼人、撮影：杉山公平。出演：長谷川一夫、木暮実千代、京マチ子、乙羽信子、水戸光子、堀雄二ほか。大映の創立10周年記念映画。

源氏物語〔煎茶〕

京都府宇治市に本店を置く茶専門店、三星園(みつぼしえん)上林三入(かんばやしさんにゅう)本店が販売する煎茶。

出典　小学館

防府市歴史用語集

源氏物語

　平安時代に紫式部［むらさきしきぶ］の書いた物語で、光源氏［ひかるげんじ］を中心に物語が進みます。全部で５４巻あります。現在伝えられているものに、青表紙本［あおびょうしぼん］・河内本［かわちぼん］・別本［べつぼん］の３つがあります。

出典　ほうふWeb歴史館

世界大百科事典内の源氏物語の言及

【ウェーリー】より

…イギリスの東洋学者。ケンブリッジ大学古典学科を卒業，大英博物館版画部門に勤めつつ，日本語，中国語を独習，《中国詩百七十篇》(1918，改訂1927)を手はじめに漢詩の翻訳を手がけ，さらに《源氏物語》の翻訳(6巻，1925‐33)，《枕草子》の翻訳(1928)によって日本古典文学を世界に紹介した。彼の漢詩の翻訳は，エズラ･パウンドのそれのようにイメージを中心にしたものとは異なって，原詩のリズムを写すことによって新しい詩法を編み出すことになった。…

【小野】より

…もと南淵年名の小野山荘のあとで，一乗寺から比叡山の登山道〈雲母坂（きららざか）〉があり，この付近を西坂本と称し，軍記物語などにしばしばあらわれる。また，《源氏物語》では，柏木に死別した落葉宮が幽棲した所として〈夕霧〉巻に華麗に描かれ，山荘を訪れた夕霧大将の歌に〈里遠み小野の篠原分けてきて我もしかこそ声も惜しまね〉がある。同書〈手習〉巻では横河（よかわ）僧都の住居をここにあったとし，入水した浮舟が介抱されたとしている。…

【河海抄】より

…南北朝時代の《源氏物語》注釈。20巻。…

【花鳥余情】より

…室町時代の《源氏物語》注釈。30巻。…

【細流抄】より

…室町時代の源氏物語注釈。《公条（きんえだ）聞書》《三条西家抄》とも呼ばれた。…

【更級日記】より

…作者は上総介であった父孝標とともに東国に過ごし，1020年(寛仁4)，任期満ちた父とともに帰京の途につくが，その年から起筆し，59年(康平2)ころまでのことを記しているので，その年以後まもなく成立したと考えられる。〈あづま路の道のはてよりもなほ奥つかたに生ひ出でたる人，いかばかりかはあやしかりけむを……〉と，東国に生い立った自分を第三人称で書き起こし，そのころの作者が姉や継母によって語られるさまざまの物語，ことに《源氏物語》によって空想をかきたてられ，早く上京して多くの物語を見たいという熱い願いを抱きつづけたことをまず述べているが，やがて念願かなって13歳の年に上京の日が到来する。以下，京への途次の風物を印象深く叙し，〈まののてう〉の古跡，竹芝寺伝説，足柄の遊女，富士川の除目（じもく）にまつわる奇譚など土俗的な伝承や見聞に筆をさきつつ，入京まで3ヵ月を要した旅の記がつづられる。…

【紫明抄】より

…鎌倉時代の《源氏物語》注釈。著者は素寂（そじやく）。…

【女流文学】より

…この日記は藤原兼家の妻としての悲喜哀歓を克明に内面的に記しているが，《和泉式部日記》も敦道親王との愛の交渉を物語風に語る特異な作品である。一条天皇の時代(986‐1011)は女流文学の最盛期で，清少納言の《枕草子》は，日本文学史上最初の随筆文学として独自の美意識の体系を創出し，また紫式部の《源氏物語》は従来童幼婦女子の娯楽の具とされていた物語を男性知識人も無視することのできない創作文学へと高めた。和漢の先行文学を縦横に引用する格調高い文章によって書かれたこの作品は，壮麗な虚構の同時代史であるとともに深い人間省察の文学であった。…

【寝殿造】より

…　平安時代の結婚の形態には夫婦同居制と別居制の両方があったようだが，同居の場合でも夫婦は別々の棟で生活するのが普通だった。たとえば《源氏物語》の主人公，光源氏は二条院を居所としていたが，光は寝殿を，妻の紫の上は西の対を生活の場としていた。そして日常生活に必要な樋殿（ひどの）(便所)や湯殿(浴室)などの設備もそれぞれ別個に設けられ，食事さえ別々に行われた。…

【本説】より

…本説に依拠して詠歌することは，〈本歌取り〉と同様に，表現内容を豊かにし余情を深める技法として古くから行われたが，もっとも盛んであったのは新古今時代である。特に藤原俊成が《六百番歌合》の判詞で《源氏物語》尊重を主張して以来，《源氏物語》をはじめとする平安朝物語を典拠とすることが中世の歌人たちに広く行われた。また《白氏文集》《和漢朗詠集》なども重んじられた。…

【岷江入楚】より

…《源氏物語》の注釈書。中院通勝（なかのいんみちかつ）著。…

【無名草子】より

…著者は新古今歌人の藤原俊成女と推定される。内容は，《源氏物語》を中心に《狭衣（さごろも）物語》《夜半の寝覚（ねざめ）》《浜松中納言物語》その他散逸物語に及ぶ20編の物語についての論評，《万葉集》《古今集》以下《千載集》に至る勅撰集を取り上げた歌集評，および小野小町，清少納言，和泉式部など平安時代の代表的女流歌人に対する人物評からなり，それらを女房たちの会話の形で述べる。なかでも中心となるのは《源氏物語》に関する部分で，桐壺巻をはじめとする代表的な巻々についての批評，作中人物評，作中の印象的な場面の指摘など，それだけで本書の3分の1を占める。…

【物語文学】より

…ここにいう物語文学も，こうした広い意味での物語の一つの特殊な形態と考えていい。〈物語の出で来はじめの祖〉(《源氏物語》)なる《竹取物語》以下，平安中期から鎌倉時代にかけて作られ，おもに貴族の間でもてはやされた物語冊子の類を，日本文学史ではとくに物語文学と呼ぶ。《今昔物語集》や《平家物語》などは，物語の名がついているけれど，ふつう物語文学のなかには入れず，それぞれ説話文学，戦記文学または軍記(物語)という例になっている。…

【夕顔】より

…旅の僧(ワキ)が京都の五条あたりを通ると，ある家から和歌を吟ずる声がする。僧が言葉をかけると，それは若い女性(前ジテ)で，ここは《源氏物語》に書かれた某（なにがし）の院の旧跡であると教える。女はさらに，夕顔上と光源氏が結ばれたときのことから，某の院に泊まった夜に，怨霊のたたりで夕顔上が突然死去したことを物語り，姿を消す(〈クセ〉)。…

※「源氏物語」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社