袈裟（読み）けさ

精選版 日本国語大辞典

けさ【袈裟】

〘名〙

① (kaṣāya の音訳。「濁」の意で、不正色、壊色(えしき)などの意) 仏語。僧が出家者の標識として着る法衣。青、黒または木蘭(もくらん)色の三種の濁った色で染めるところから、その名がある。製法は細長の布を縦に一定数縫い合わせて横長の形にし、それを縫い合わせる枚数によって、五条、七条、九条ないし二五条などの別がある。左肩から右の腋(わき)下に斜めに懸けてつける。後、中国、日本などではまったく形式的な上衣として華麗なものに変容し、各種の形ができ、各宗派によっても種々のものがつくられるに至った。解脱幢相衣。無垢衣。功徳衣。忍辱鎧。けさぎぬ。

※書紀（720）孝徳即位前（北野本南北朝時代訓）「髯髪(ひけ)を剔除(そ)りて袈裟(ケサ)を披着(き)つ」

※観智院本三宝絵（984）上「我暫く頭を剃て袈裟の中に弓を隠して木の下に居たらむ」 〔釈氏要覧‐上〕

② 「けさがけ（袈裟懸）②」の略。

※浄瑠璃・国性爺後日合戦（1717）二「抜き打に、老女が細首けさに切って切り下げ」

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

けさ【^×袈^×裟】

《〈梵〉kasṣayaの音写。赤褐色の意で、染衣せんえ・壊色えしきなどと訳す》
１ インドで制定された僧侶の衣服。青・黄・赤・白・黒の正色を避けて濁色の布を用いたところからの名。縫い合わせた布の数により、五条、七条、九～二五条の3種がある。中国・日本と伝えられる間に仏教の標幟ひょうじとしての法衣にかわり、衣の上に左肩から右脇下にかけてまとう長方形の布となり、華美で装飾的なものとなった。宗派によって種々のものがある。功徳衣くどくい。福田衣。無垢衣むくい。
２ 「袈裟懸け」の略。「袈裟に切る」
[類語]法衣・衣

出典　小学館

日本大百科全書(ニッポニカ)

袈裟
けさ

僧の着用する衣。サンスクリット語のカシャーヤkāāya（赤褐色の意味）の音訳。もとは色名で、衣の名称ではなかったが、比丘(びく)の衣が不正色(ふせいじき)（濁色）であったところから衣の名となった。『十誦律(じゅうじゅりつ)』巻27によると、インド、マガダ国のビンビサーラ王が仏を礼拝(らいはい)しようとしたところ外道(げどう)（異教者）であった。そのため、王は仏および仏弟子と外道を区別できる衣服を願い、仏には袈裟(けさ)を着ることを制定した。形は、田の畦畔(けいはん)が整然としているのを見て、長い布と短い布をつなぎ合わせてつくることを指示した。袈裟の条相が田の畦(あぜ)をかたどっており、田に種を播(ま)けば秋に収穫があるように、仏を供養(くよう)すればかならず諸々(もろもろ)の福報を受けるという意味から、袈裟は福田衣(ふくでんえ)ともいわれる。ほかに、掃きだめなどから拾った布を使用することから弊衣(へいえ)、糞掃衣(ふんぞうえ)、小さく切った布片を何枚も縫い合わせたことから割截衣(かっせつえ)、衲衣(のうえ)ともいう。衣財は、綿、麻、絹、樹皮、毛などなんでもよく、色は青、黒、木蘭(もくらん)の濁った壊色(えじき)にする。大きさは、各人の身長に応じてつくられ、縦三肘(ちゅう)、横五肘の幅の局量法(こくりょうほう)と、衣財を直接体に当てて全体の長さを測る度量法がある。種類は、縫い合わせた布片の数により、五条（安陀会(あんだえ)）、七条（鬱多羅僧衣(うったらそうえ)）、九条～二十五条（僧伽梨衣(そうぎゃりえ)）の3種があり、それらはいずれも奇数条である。奇数は陽の数として発展化育のもととなり、仏の教えは、永遠に割り切ることができないものであるからである。しかし、仏教が中国に伝播(でんぱ)するにつれて、生活資具の衣から仏教の標幟(ひょうし)となり、華麗な装飾的なものへと変遷していった。

［川口高風］

[参照項目] | 法衣

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

普及版 字通

【袈裟】けさ

僧の法衣。清・黄遵憲〔石川鴻斎英、僧と偕に来(きた)りて張副使に謁す。余此れを賦して以てを解く〕詩　先生昨(きのふ)、策を杖(つ)きて來る　兩三の老衲、共に聯袂す　衣袖、將(は)た同じきこと毋(なか)らんや　只だ袈裟と念珠を少(か)くのみ

字通「袈」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

百科事典マイペディア

袈裟【けさ】

サンスクリットkasaya（カサーヤ）の音写。出家の法衣で，欲心を離れ他と区別する意で，華美でない濁った色，拾った布を綴(つづ)るのを原則とし，大・上・下の三衣各１枚の四角な布と制せられた。法衣が変遷し神聖視され，日本では衣(ころも)の上に着ける華麗な儀式用のものになった。七条・五条袈裟から禅宗の絡子(らくす)，真宗，真言宗などの輪袈裟など略用まで各宗に種類が多い。
→関連項目奈良晒

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

袈裟
けさ

サンスクリット語 kaṣāya (「色の濁った」「よごれた」の意) の音写。仏教の僧侶のまとう衣の一つ。インドの仏教では赤，白などの色で染められた衣を禁じ，種々の色の溶け合った色を用いたので，その色からこのように名づけられた。元来，出家修行者はチーバラと称する三衣 (さんえ) を用いたが，仏教の諸国への伝播とともに変化し，中国，日本などでは種々の形のものがみられる。日本では僧の標識として衣服の上から着用され装飾化している。法会の際は錦綾，金襴，金紗などの織物を細長く裁断し，これを継ぎ合せた五条，七条，九条などの袈裟を着用し，平素は五条袈裟を変形した簡単な袈裟を用いる。また禅宗の絡子 (らくす) ，天台，真言宗の輪袈裟，修験者の結袈裟 (ゆいげさ) などはさらに簡略化された形式。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典 第２版

けさ【袈裟 kashāya[サンスクリツト]】

もともとは色名で，壊色（えしき），濁色（じよくしよく）などと訳される。インドの仏教僧団で，不用になったり，捨てられた長短の布片を縫い合わせて，僧尼の着用すべきものとして制定された3種類の衣(三衣（さんえ）)を袈裟と称した（図）。すなわち僧伽梨（そうぎやり），鬱多羅僧（うつたらそう）と安陀会（あんだえ）の三つである。僧伽梨は大衣，重衣ともいわれ正装衣に，鬱多羅僧は上衣として礼仏や説法の聴聞に着用し，安陀会は内衣と称して日常の作業や肌着用に用いられた。

出典　株式会社平凡社

世界大百科事典内の袈裟の言及

【衣鉢】より

…日本で，茶道その他の諸芸の奥義を意味するのは，その転化である。インド仏教の戒律で，僧伽梨衣(普段着)，鬱多羅僧(上衣)，安陀衣(下着)という3種の袈裟（けさ）と，一つの鉢多羅，すなわち鉢盂（はつう）を所持することを認めたのが原義で，中国の禅宗では，五祖の法をつぐ神秀（じんしゆう）と慧能（えのう）がその衣鉢を争ったとされる。【柳田 聖山】。…

【衣帯】より

…衣帯は宗･派により名称，形状，用途が異なることが多いので，ここでは共通する事項についてのみ述べる。衣帯の基本は法衣（ほうえ）(いわゆる衣（ころも）)と袈裟（けさ）で，それに被（かぶ）り物，履き物，持ち物等の付属品が加わる。衣帯を着けるには，下着として通常，白小袖（しろこそで）を着用し，その上に袴（はかま）の類をはき，法衣を着け，袈裟を掛けるが，袴類を用いない衣帯もある。…

【三衣一鉢】より

…僧伽梨（そうぎやり）)のことで，これらはいずれも形や大きさ，色，縫製法，着用法などが定められていた。三衣を総称して〈袈裟（けさ）〉ともいうが，これはその色にちなんだ名称である。初期の出家者は質素な生活を旨としていたので，実際に私物として所有を許されたのはこの三衣一鉢と座具（ざぐ），漉水囊（ろくすいのう）の〈六物（ろくもつ）〉だけであった。…

【仏教美術】より

…　仏具は元来仏教教団の生活用具であったが，仏教が発展するにつれて儀式化し，工芸の粋を集めた多彩な優品が製作されるようになる。僧具のうち袈裟（けさ）はインドでは僧侶の生活着であったが，中国や日本では衣の上に，右肩から左腋下にかけて覆う儀式化したものとなる。横に布を継ぎ合わせた長方形の五条，七条，九条袈裟などがつくられ，奈良時代のものが正倉院や法隆寺献納宝物に遺存する。…

【結袈裟】より

…九条袈裟を山岳修行用に簡略化した修験道独自の袈裟。胸前左右に二つ梵天(房)の付いた二条，背の中央にも二つ梵天の一条を垂らし，その末端を威儀線の紐で固定するのが天台系の本山派の結袈裟で，梵天の色は，元来白か黒であったのが，現在は修験者の位階に応じて種々の色を用いる。…

※「袈裟」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社