翻訳|charisma
ギリシア語に由来し,原始キリスト教の用語法では奇跡を施し預言をおこなう,神から授かった特殊な能力(恩寵の賜物)を意味した。広い意味ではカリスマとは,特定の人物に宿っているとみなされる非日常的な天与の資質を指す包括的な概念である。この超自然的・超人間的な非凡の才能を発揮するカリスマ的人物は,神から遣わされた指導者,あるいは仰ぐべき優れた指導者として帰依者に評価され,こうして宗団または従士団の形をとる情緒的なカリスマ的共同体ができる。もともとカリスマは,宇宙に遍在する神秘的・超自然的な非人格的威力を指すマナmanaというメラネシア原住民の観念や,É.デュルケーム以来の宗教学的な〈聖〉の概念とも,内容的に共通する点の多い概念であった。それに対して,カリスマという用語を宗教に限定せずより広い意味で使用し,支配の正当性の一類型を説明する分析概念として理論化したのはM.ウェーバーである。ウェーバーは合法的支配,伝統的支配に対比される第三の支配の型としてカリスマ的支配という概念を提起した。合理的・法制的な根拠や慣行的・伝統的な権威などに依拠しないカリスマ的支配の存立の基礎は,指導者が提供する呪術的能力・啓示・戦闘的英雄性・強靱な精神力・弁舌力などの証(あかし)と,それに対する被支配者の側の自由な承認・情緒的帰依である。カリスマ的指導者の典型例は宗教的教祖,軍事的英雄,政治的英雄(偉大なデマゴーグ)である。彼らは対外的また対内的な危機に際して,人々からカリスマ的資質を有する英雄として待望され,使命感をもって登場する。この期待にこたえてカリスマ的指導者は,カリスマを一身に体現しそれを実証してみせることでカリスマ的権威を確保し,もって全人格的な信頼関係で結ばれるカリスマ的共同体を率いていく。
しかし,カリスマの妥当性が,カリスマの担い手による証の提供と被支配者によるその自由な承認とに基づく以上,カリスマ的支配はすぐれて不安定なものとならざるをえない。奇跡の試練にたえられず,また証の期待にこたえられないカリスマ的指導者は,被支配者の信頼と承認とを失う運命にある。ここに,カリスマ的共同体を存続させるため,それぞれの思惑から,カリスマやその恩恵を日常的で永続的なものに転化させる試みが追求される。カリスマの日常化というカリスマ観念の変化の契機は,とりわけカリスマ的人物が欠如し後継者問題が重大化するところに存する。そこで第1にカリスマは血統を伝わってそのカリスマ保有者の近親者に付着する(世襲カリスマ),第2にカリスマは人為的・呪術的な儀礼手段を通じて移転しうるものであり,特定の社会制度(たとえば教会)そのものが特殊な恩寵をうけている(官職カリスマ),といった考え方が出てくる。本来非日常的かつ一身専属的なカリスマは,このように非人格化・日常化される過程で,その生誕期の秩序破壊的・創造的な革命的性格とは対照的に,既成秩序の正当化・維持に傾斜していく。他方,潜在的にはカリスマの再臨の期待が高まる。
→支配
執筆者:坂本 孝治郎
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[社会的機能]
(1)超自然的存在を直接媒介することにより,当該民族・社会の神観念や他界観念を具象化,活性化させる。(2)未開社会のシャーマンは社会統合の中心としての役割を果たすが,文明社会においても強力な〈カリスマ〉として人々を糾合し,集団を形成するにいたることは多くの新宗教集団の例に見られる。(3)シャーマン的カリスマ性は各地の王や首長,指導者の権威の基礎になっていることが少なくなく,邪馬台国の女王卑弥呼やアフリカのシルック族の王などその例である。…
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出典|株式会社平凡社「世界大百科事典(旧版)」