ヨーガ学派（読み）ヨーガがくは

改訂新版　世界大百科事典

ヨーガ学派 (ヨーガがくは)

ヨーガの実習と形而上学の研究を旨とするインド六派哲学の一学派。サンスクリットでは開祖の名にちなみ，パータンジャラPātañjalaと呼ばれる。開祖はパタンジャリと伝えられ，この学派の根本経典《ヨーガ・スートラ》を作ったといわれている。この経典は，古くからさまざまな形態で存在していたヨーガを，仏教の影響のもとに，サーンキヤ学派の学説を借用して体系化したものである。サーンキヤ学説と違うところは，サーンキヤ学説では区別されている統覚機能（ブッディ），自我意識（アハンカーラ），思考器官（マナス）を，一括して心（チッタcitta）と称することが多い点，また，サーンキヤ学説では認めない最高神（イーシュバラīśvara）を認める点にある。そこで，ヨーガ学派は，ときとして有神サーンキヤ学派と呼ばれることがある。

　《ヨーガ・スートラ》の冒頭部分には，〈ヨーガとは心の作用の止滅（抑制）のことである〉というヨーガの定義が述べられている。ヨーガの実習法としては，8実習法が重要であるとされる。それは，（1）制戒（ヤマ），（2）内制（ニヤマ），（3）座法（アーサナ），（4）調息（プラーナーヤーマ），（5）制感（プラティヤーハーラ），（6）総持（凝念，ダーラナー），（7）禅定（静慮，ディヤーナ），（8）三昧（等持，サマーディ）である。制戒というのは，不殺生，真実（不妄語），不盗，不淫，無所有という五戒を守ることである。内制というのは，内外の清浄，満足，苦行，学習，最高神への帰依専念のことである。以上の制戒と内制は，日常生活において実習されるもので，本来のヨーガを修するための予備段階である。座法とは，身体を不動にし，寒暑などに煩わされないようにするためのものであり，後世12種とか84種とかが数えられるようになる。調息とは，呼吸を止め，体内にたまった気息のエネルギーによって業を滅ぼすことである。制感とは，すべての感覚器官をそれぞれの対象から引き離し，それを支配することである。以上の五つの段階は，ヨーガ実習の外的段階であり，以下の三つの段階が内的段階（総制，サンヤマ）であるとされる。総持とは，例えば心臓とか鼻の先端，あるいは外界のなんらかの対象に心を結びつけることである。禅定とは，総持において心が結びつけられた対象を手がかりとした観念が，妨げられることなく持続させることである。三昧とは，対象だけが輝いて，心が空無であるかのような状態のことである。この三昧には浅深2種の段階がある。第1の段階は，対象の意識を伴い，また煩悩などの種子が残っているので，有想三昧とか有種子三昧とか呼ばれる。第2の段階はそのようなものがまったくなく，無想三昧とか無種子三昧とか呼ばれる。以上のヨーガの実習法に熟達したとき，真実知が輝き現れ，無明が滅せられるという。

　《ヨーガ・スートラ》に対して500年ころにビヤーサが注釈書を著した。この注釈書に対して，さらにシャンカラ（700ころ-750ころ），バーチャスパティミシュラ（10世紀ころ），ビジュニャーナビクシュ（16世紀後半），ナーゴージーバッタ（18世紀）が優れた注釈書を著した。
執筆者：宮元 啓一

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

ヨーガ学派
よーががくは
Yoga

インド六派哲学の一つ。ヨーガの起源はインダス文明にあるといわれるが、その行法が説かれているのは、仏教以後の中期のウパニシャッド（『カタ』などの書）からである。サーンキヤ学派と思想的には深い関係を有し、その二元論的思想を共有する。この派の開祖をヒランヤガルバ（金胎(こんたい)神）に帰する伝承もあるが、通常はパタンジャリが開祖で、根本経典『ヨーガ・スートラ』を著したといわれる。3～5世紀ころにできたといわれるこの書は、仏教などの影響をも受けながら、ヨーガの体系をまとめたものである。これにはブヤーサVyāsa（5～6世紀）の注釈『バーシュヤ』、バーチャスパティ・ミシュラ（9世紀）の復注『タットバ・バイシャーラディー』、ボージャ王（11世紀）の注釈『ラージャ・マールタンダ』、ビジュニヤーナビクシュ（16世紀）の注釈『ヨーガ・バールティカ』などがある。『ヨーガ・スートラ』は、最初にヨーガを心の働きの停止と定義し、このときに観照者は真の霊魂プルシャ（霊我(れいが)）の本性に安住するという。ついで心の働きを説明し、修行の方法を説くが、それはヨーガの八支にまとめられる。八支とは、禁戒、勧戒(かんかい)、坐法(ざほう)、呼吸の抑制、感官の制御、執持(しゅうじ)（集中）、静慮(じょうりょ)、三昧(さんまい)である。禁戒とは不殺生(ふせっしょう)、真実、不偸盗(ふちゅうとう)、貞潔、無所得の五戒。勧戒とは潔斎(けっさい)、満足、苦行、読誦(どくじゅ)、至上神への帰依(きえ)の五つ。これらを守って息を調え感官を制御し、心の集中、統一を行い、最後に、心の働きとは別な霊我の存在を知り、霊我の本性に安立することを解脱(げだつ)（独存）とする。

［村上真完］

『岸本英夫著『宗教神秘主義』（1958・大明堂）』▽『松尾義海著『ヨーガ根本聖典』（『世界の名著1』所収・1969・中央公論社）』▽『本多恵著『ヨーガ書註解』（1978・平楽寺書店）』

[参照項目] | サーンキヤ学派 | パタンジャリ | ヨーガ | 六派哲学

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

ヨーガ学派【ヨーガがくは】

インドの六派哲学の一つ。サンスクリットでパータンジャラPatanjala。ヨーガの修行によって解脱(げだつ)に到達することを教える学派。根本聖典《ヨーガ・スートラYoga-sutra》はパタンジャリの作と伝える。ヨーガ学派の形而上学説には仏教の影響も認められるが，またサーンキヤ学派のそれとほぼ同じで，最高神（イーシュバラ）を認める点などが異なっている。

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

ヨーガ学派
ヨーガがくは
Yoga

インドの正統バラモン系統の哲学派の一つ。ヨーガの修行によって解脱に達することを教える学派。パタンジャリに帰せられる『ヨーガ・スートラ』を根本経典とする。この学派の思想には，仏教の影響もあり，形而上学説はサーンキヤ学派のものと概して同じであるが，一個の霊魂としての最高神を認める点を異にしている。心の作用を止滅するためには制戒 yama，内制 niyamaを実践し，正しい坐法 āsanaで坐し，調息 prāṇāyāmaにより呼吸を整え，制感 pratyāhāraによって感覚器官を制御し，総持 dhāraṇāにより心を一ヵ所に結び，静慮 dhyānaによって念じる対象と一体となり，三昧 samādhiによって対象のみが輝いて心は空のようになる。そして，対象に完全に束縛されず，心作用の余力を滅し去った状態を真のヨーガという。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内のヨーガ学派の言及

【インド哲学】より

…(1)サーンキヤ学派　宇宙の根本原理として，純粋に精神的原理プルシャと物質的原理プラクリティという2種を想定し，現象世界を説明しようとする二元論である。(2)ヨーガ学派　サーンキヤ学派の姉妹学派であるが，この学派の本領はヨーガの実修によって精神統一を実現し，解脱を達成するところにある。(3)ニヤーヤ学派　この派の特徴はニヤーヤすなわち論理学と認識論にあり，正しい知識根拠として，直接知，推理，類比，証言の4種を主張した。…

【解脱】より

…その真実の知を仏教では悟り(ボーディbodhi，菩提（ぼだい），覚（かく）)といい，それを得た人をブッダbuddha(仏陀，覚者)といい，悟りの境地をニルバーナnirvāṇa(涅槃（ねはん）)という。　仏教以降に出た諸派の解脱観については，たとえばサーンキヤ学派，ヨーガ学派は，自己の本体であるプルシャpuruṣa(純粋精神)を，身体(ふつうの意味での意識も含む)や外界など物質的なものから完全に区別して知ること(区別知，ビベーカviveka)によって，純粋精神が物質的なものから完全に孤立すること(独存（どくそん），カイバルヤkaivalya)が解脱であるとし，ベーダーンタ学派は，自己の本体であるアートマンātman(我（が）)が実は宇宙の本体であるブラフマンbrahman(梵)と同一であると明らかに知ること(〈明〉)によって解脱が得られるとするが，いずれにしても，真実の知によって解脱が得られるとする点では，基本的に上述の仏教の考え方と軌を一にする。苦悟り【宮元 啓一】。…

【六派哲学】より

…(3)サーンキヤ学派の哲学　六派哲学のなかでは最も起源が古く，精神原理(プルシャ)と非精神原理(プラクリティ)の二元論を主張し，しばしばシバ派の教学体系づくりに利用された。ヨーガ学派の姉妹学派といわれる。異説が種々あるが，古典サーンキヤ説と呼ばれるものの根本典籍は，4世紀ころにイーシュバラクリシュナが作った《サーンキヤ･カーリカー》である。…

※「ヨーガ学派」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」