大日経（読み）ダイニチキョウ

デジタル大辞泉

だいにち‐きょう〔‐キヤウ〕【大日経】

真言三部経の一。7巻。唐の善無畏ぜんむい・一行いちぎょうの共訳。真言密教の根本経典で、大日如来の説法を編したもの。大毘盧遮那だいびるしゃな成仏神変加持経。毘盧遮那経。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

だいにち‐きょう ‥キャウ【大日経】

仏教経典。真言三部経の一つ。七巻。唐の善無畏訳。七世紀中葉、西インドで成立したと考えられ、チベット語訳も現存する。胎蔵法を説き、これに基づいて胎蔵界曼荼羅が描かれる。「金剛頂経」とともに、真言密教の根本経典。正称は大毘盧遮那成仏神変加持経。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

大日経
だいにちきょう

仏教経典。『大毘盧遮那(だいびるしゃな)成仏神変加持経(じょうぶっしんぺんかじきょう)』の略称。漢訳およびチベット訳だけが現存し、サンスクリット原典は失われている。漢訳は善無畏(ぜんむい)と一行(いちぎょう)の共訳（725）で七巻、36品(ほん)（章）からなる。チベット訳は、インド僧シーレンドラボーディとチベット訳官バンデ・ペルツェクによって、750年から760年の間に七巻、29品に訳されているが、漢訳の「供養(くよう)品」は含まれていない。『大日経』がインドのどこで成立したかについての確答は得られていない。アフガニスタンのカーピシャ（迦畢試国）、中インドのナーランダ、西南インドのラーター（羅荼国）、北インドのカシミールなどの諸説がある。また、いつ成立したかについても新古種々の説があり、もっとも古くみる説では500年ごろという説もあるが、やや古きにすぎ、7世紀の中ごろとみる説がもっとも難がない。

　7世紀以後の、独立した性格を有するに至った密教を、中国・日本の密教家が「純密(じゅんみつ)」と称し、それ以前に成立した密教を「雑密(ぞうみつ)」と区別する。この純密、すなわち正純なる密教の重要なる経典の一つが『大日経』である。『大日経』は真言(しんごん)宗の三部秘経の一つとされ、『金剛頂経(こんごうちょうぎょう)』とあわせて「両部の大経」といわれる。『大日経』の展開する仏の世界は「胎蔵界」というが、これは、この経典の示す世界を図式化した曼荼羅(まんだら)が「蓮華胎蔵生(れんげたいぞうしょう)曼荼羅」とよばれるためである。経の内容は、大毘盧遮那仏（大日如来(にょらい)）が秘密主の問いに答えて、秘密真言の心と表現（方便）と実践（大悲）とを説いたものであり、経の大部分は実践のための儀式の細則で、これを胎蔵法と称する。

［金岡秀友］

[参照項目] | 金剛頂経

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百科事典マイペディア

大日経【だいにちきょう】

大乗経典の一つ。７巻。唐の善無畏(ぜんむい)が漢訳。真言宗三部経の一つ。大毘盧遮那(だいびるしゃな)如来（大日如来）が自由自在に活動し説法する様を描いた経典。教理は第１章で，他は実践行の象徴的説明である。この仏になるためには悟りを求める心（菩提心(ぼだいしん)）を起こし，生きものをあわれみ（悲），その完全な実行（方便）をしなければならないとする（三句(さんく)の教え）。このために護摩(ごま)，曼荼羅(まんだら)，印相(いんぞう)などの秘密の実践が詳述される。日本の天台宗でも重んじる。
→関連項目胎蔵界｜不動明王｜密教｜両界曼荼羅

出典　株式会社平凡社

改訂新版　世界大百科事典

大日経 (だいにちきょう)
Dà rì jīng

胎蔵界曼荼羅を示して，身・口・意の三密の方便を説き明かす，密教の根本経典の一つ。もと《大毘盧遮那成仏神変加持経》という。中国，唐の善無畏訳。36品からなり，第31品までは唐の無行が将来した原本，第32品以下は善無畏が将来した供養次第法で，善無畏が両本を漢訳して合本とした。註疏には，善無畏の本経講義筆録を基本とした一行（いちぎよう）の《大日経疏》20巻と，それを修正した《大日経義釈》14巻があり，前者は東密，後者は台密が依用する。
執筆者：愛宕 元

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

大日経
だいにちきょう

仏教経典。もとの名は『大毘盧遮那成仏神変加持経』。漢訳は，唐の善無畏による。7巻。密教の根本経典の一つ。漢訳本は 36品から成り，胎蔵法が説かれ，胎蔵界曼荼羅は本経によって描かれた。現存するチベット訳は，9世紀の初めに，インドの僧シーレンドラボーディ Sīlendrabodhiとチベットのパルツェ Dpal-brtsegsとが翻訳したもので，『チベット大蔵経』に収められている。漢訳とは品組織，順序に異なった点がある。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の大日経の言及

【善無畏】より

…玄宗の帰依をうけ，勅によって，興福寺南塔院，西明寺に住して《虚空蔵求聞持法》を訳した。724年洛陽大福先寺にうつり，725年《大毘盧遮那成仏神変加持経》すなわち《大日経》を弟子の一行と訳出した。これは無行招来のサンスクリット原本(1～6巻)と自己招来の《供養品》を合して全7巻としたものである。…

【曼荼羅】より

…　このように曼荼羅は本来壇を中心とする個別の曼荼羅に源を発し，時代とともに離合集散しながらしだいに総合されてきた。そのきわまるところ，7世紀中ごろ，《大日経》が成立し，以後それにもとづく一大総合曼荼羅である胎蔵曼荼羅が描かれ，また7世紀から8世紀初めにかけて《金剛頂経》が作られ，それにもとづいて金剛界曼荼羅が描かれるようになった。密教ではこの時点で確立された大日如来を中心とする密教を純密，それ以前を雑密といって区別している。…

※「大日経」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」