世界大百科事典（旧版）内の相阿弥流の言及
【いけばな】より
…享保期から明和･天明期(1764‐89)にかけては，抛入花から生花へと日本のいけばなが変化をとげる過渡期であって，抛入花と立花の優劣論や，寛延年間(1748‐51)の落帽堂暁山のごとく五常の道を説き〈義あつて花を生くればいけはななり〉などの所論を重ねて，草木の出生（しゆつしよう）を明らかにし，それに従って花を生けるこそ本義であるとする，安永･天明期(1772‐89)の是心軒一露の《草木出生伝》の出現までの道をたどる。明和から安永･天明期にかけては生花の諸流派が多数の成立をみた時代で，千家流，松月堂古流，古田流，遠州流，庸軒流，源氏流，但千流，正風流，千家我流，相阿弥流，宏道流，石州流，東山流などの流派が，それぞれの主張にもとづいて生花の教導をはじめた。生花がその花形（かぎよう）を明確に定めるのは文化･文政期(1804‐30)であって，陰陽五行説や地水火風空の五大を説いて花形を形成しようとした松月堂古流からはじまって，やがて天地人三才格による花形の定めが一般化し，円形の天に内接する正方形の地の図形を，さらに半切した三角形(鱗形)を求め，天枝･地枝･人枝の3本の役枝によって花形を定める，当時として最も合理的な未生斎一甫の考え方によって，生花はその花形を完成したものとみてよい。…
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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」