古来風体抄（読み）コライフウテイショウ

デジタル大辞泉

こらいふうていしょう〔コライフウテイセウ〕【古来風体抄】

鎌倉初期の歌論書。2巻。藤原俊成著。式子しきし内親王の依頼により、建久8年（1197）に撰進。再撰本は建仁元年（1201）成立。万葉集から千載集までの秀歌を引用し、その歌風の変遷を示して短評を加えたもの。こらいふうたいしょう。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

こらいふうたいしょう コライフウタイセウ【古来風体抄】

鎌倉初期の歌論書。二巻。藤原俊成が式子内親王に奉ったもの。初撰本は建久八年（一一九七）、再撰本は建仁元年（一二〇一）成立。和歌の起源、「万葉集」から「千載集」に至る和歌の歴史、歌風の変遷を述べ、秀歌を抄出して、時に短評を加えたもの。和歌史の先駆であり、俊成のまとまった歌論書としては唯一のもの。こらいふうていしょう。

出典　精選版 日本国語大辞典

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古来風体抄【こらいふうていしょう】

鎌倉初期の歌論書。２巻。藤原俊成著。〈こらいふうたいしょう〉とも。1197年初撰本，1201年再撰本が成る。式子内親王の求めにより執筆したとされる。《万葉集》から《千載和歌集》までの歌集から例歌を選び，著者の考える秀歌の基準〈何となく艶にもあはれにも聞ゆること〉を和歌の史的展開の中に例示しようとしたもの。《古今和歌集》を重視し，〈幽玄体〉を提唱する和歌観が天台止観と関係づけられて論じられている。
→関連項目歌論

古来風体抄【こらいふうたいしょう】

→古来風体抄(こらいふうていしょう)

出典　株式会社平凡社

改訂新版　世界大百科事典

古来風体抄 (こらいふうていしょう)

〈こらいふうたいしょう〉とも読む。藤原俊成の歌論として唯一のまとまったもの。2巻。式子内親王の依頼によって，1197年（建久8）に著し（初撰本。原本は冷泉家蔵），1201年（建仁1）に再び執筆（再撰本）。《万葉集》から《千載集》までの歌風の変遷を，鑑賞的に歌を批評しつつたどり，《古今集》の歌を本体とすべきことを力説。また，〈幽玄体〉を提唱し，天台宗の止観からの影響をうかがわせるなどの点に特色を有する。
執筆者：赤瀬 知子

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

山川 日本史小辞典 改訂新版

古来風体抄
こらいふうていしょう

鎌倉時代の歌学書。2巻。藤原俊成(としなり)(釈阿)著。1197年(建久8)の初撰本と，その4年後の再撰本がある。式子(しきし)内親王の求めに応じて執筆された。和歌の本質論，和歌史論，「万葉集」歌191首の抄出，勅撰集所収歌395首(再撰本398首)の抄出などからなる。和歌の表現の変遷と変わることのない本質を追究した重要な著作。「日本思想大系」「日本歌学大系」所収。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

世界大百科事典（旧版）内の古来風体抄の言及

【歌論】より

…〈心〉の重視を言いつつ，〈詞をかざり詠むべきなり〉とも言って，〈言葉〉の尊重，言語世界の自立をも示唆している点が斬新であった。
【中世】
　中世の最初を飾るのは，藤原俊成《古来風体抄（こらいふうていしよう）》である。式子内親王の依頼によって執筆したもので，成立は1197年(建久8)である。…

【藤原俊成】より

…1203年(建仁3)には後鳥羽院から九十の賀を賜う光栄に浴し，《祇園社奉納百首》詠作を最後に功成り名遂げた生涯を終えた。　この間，1178年(治承2)家集《長秋詠藻》を自撰して守覚法親王に献呈，97年(建久8)には歌論書《古来風体抄（こらいふうていしよう）》を献進(1201年改訂)，晩年の和歌観を吐露した。俊成はここで天台止観によそえて和歌の変遷を内観し(最初の和歌史観)，浮言綺語（ふげんきぎよ）の和歌が仏法悟得の機縁たりうるという新価値観(狂言綺語観)を提示し，さらに《古今集》を歌の本体と仰ぐ伝統観(古典の定立)を述べる。…

※「古来風体抄」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」