明神（読み）ミョウジン

デジタル大辞泉

みょう‐じん〔ミヤウ‐〕【明神】

《「名神みょうじん」から出た語か》神の尊称。神仏習合説による、仏教側からの神祇しんぎの称。「春日明神」「大明神」

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

みょう‐じんミャウ‥【明神】

1. 〘 名詞 〙 ( 「名神」から転じた語ともいう ) 神徳を尊崇していう語。
   1. [初出の実例]「奉_二幣明神_一。報_二豊稔_一也」(出典：日本後紀‐弘仁五年（814）九月戊子)
   2. 「このすみよしの明神は、例の神ぞかし」(出典：土左日記（935頃）承平五年二月五日)

明神の語誌

「名神」が「延喜式‐三」にいう名神祭にまつられる特定の神格に限っての称であるのに対して、「明神」には祭祀上の限定はないという違いがあったが、その区別は次第にあいまいになり、中世以降「名神」の称は使われなくなって、多く「明神」を用いた。

出典　精選版 日本国語大辞典

普及版 字通

【明神】めいしん

明威ある神。〔左伝、襄十一年〕そ我が同、～(こ)の命に(たが)ふ或(あ)らば、司愼司・名山名川・群群祀、先王先、七姓十二國の・之れを(きよく)し、其の民を失はしめん。

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出典　平凡社「普及版 字通」

改訂新版　世界大百科事典

明神 (みょうじん)

神の尊称の一つで，神威明らかな意。同音の名神に代わって9世紀半ばころから使われるようになったが，名神が《延喜式》臨時祭の条にいう名神祭にまつられる特定の神格に限っての称であるのに対して，明神号には祭祀上の限定はなく，近世には神祇伯を名のる吉田家が私に明神（または大明神）号を乱発するにいたっている。しかし記録の上では，《日本後紀》弘仁5年（814）9月15日条に豊稔を感謝して〈明神〉に奉幣したとあるのが初見で，その後《続日本後紀》承和10年（843）4月の条に山埼神が〈名神〉にあずかったとありながら，同15年（848）3月の条には同神を〈山埼明神〉と記しており，また嘉祥1年（848）11月の条には隠岐国伊勢命神がよく霊験を示すので〈明神〉に列せられたとあるなど，当初は従来の〈名神〉との混用があって同義であったらしい。なお《公式令》の詔書式には〈明神御宇（あらみかみとあめのしたしろしめす）天皇〉とあって，これは〈現御神〉（《続日本紀》文武元年（697）8月）と同義とみてよい。
執筆者：薗田 稔

明（現）神 (あきつかみ)

現に姿をあらわしている神の意で多く天皇に用いられる。〈あきつみかみ〉ともいう。天皇を神とたたえる風潮が強まるのは，7世紀の壬申の乱（672）以降で，天武，持統両朝には〈大君は神にしませば〉という歌が柿本人麻呂ら宮廷歌人により多くうたわれた。天皇を天津神（あまつかみ）の裔に系譜づける記紀神話の形成と関連しあう現象といえる。以上をうけて大宝令（701）は〈明神御宇（あきつみかみとあめのしたしろしめす）日本天皇〉などの称呼を公式に定めるに至った。
→現人神（あらひとがみ）　→天皇
執筆者：阪下 圭八

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

明神
みょうじん

名神が特定の神社への一種の社格・神階であるのに対し、明神は祭神の神徳をたたえ、崇敬の意を表して、神名の下につけた尊称である。明神と称されるのは地域的な村とか、同族的な集団で祀(まつ)る神・神社が多かった。平安時代よりみえるが、のち名神との区別はしだいに不明となり、中世以降は名神の称は廃れた。近世になり氏神(うじがみ)・産土神(うぶすながみ)が地域的な神の性格をもつに至ったのと似ている。大明神とは、全国的な崇敬を得ているのを、とくに尊んだ敬称で、稲荷(いなり)大明神、春日(かすが)大明神などが著名である。

［牟禮　仁］

[参照項目] | 名神

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

明神
みょうじん

延喜式に定められた社格である「名神」の転化した語とされ，神を尊んで呼ぶ称。また神仏習合説によって神を仏教側から呼ぶ称で，智慧が万物を照して透徹することを光明にたとえて明といい，威徳のはかり知れないことを神と呼んで，諸天鬼の徳を表わすという。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の明神の言及

【明神】より

…神の尊称の一つで，神威明らかな意。同音の名神に代わって9世紀半ばころから使われるようになったが，名神が《延喜式》臨時祭の条にいう名神祭にまつられる特定の神格に限っての称であるのに対して，明神号には祭祀上の限定はなく，近世には神祇伯を名のる吉田家が私に明神(または大明神)号を乱発するにいたっている。しかし記録の上では，《日本後紀》弘仁5年(814)9月15日条に豊稔を感謝して〈明神〉に奉幣したとあるのが初見で，その後《続日本後紀》承和10年(843)4月の条に山埼神が〈名神〉にあずかったとありながら，同15年(848)3月の条には同神を〈山埼明神〉と記しており，また嘉祥1年(848)11月の条には隠岐国伊勢命神がよく霊験を示すので〈明神〉に列せられたとあるなど，当初は従来の〈名神〉との混用があって同義であったらしい。…

【権現】より

…院政期，上皇はじめ公家貴族の参詣で脚光をあびた熊野は早玉宮･結宮を合して両所権現，家津御子を入れて熊野三所権現と称し，眷属神である五所王子･四所宮を合して十二所権現とも呼んだ。加賀白山では奈良朝初め泰澄により霊場が開かれ，その主神を白山妙理権現と称し，伊豆箱根では同じころ僧満願が僧形･俗形･女形の神体を感得して三所権現と称し社にまつり走湯権現ともいわれ，日光山では勝道が平安朝に滝尾権現を感得し，日吉山王でも大宮･二宮･八王子･客人･十禅師･三宮･大行事等多数の祭神に一々権現号を付し，醍醐寺の鎮守清滝明神は密教の善女竜王にほかならないが，権現の名称で親しまれていた。　以上に見るように，総体に修験者が信仰する山岳中心の霊場には権現号が多く，そこにはひときわ祭神の強力な霊験機能を誇示しようとする意識が働き，律令制の下で《延喜式》に規定された名神から来たと思われる明神の号への対抗が考えられるが，いずれの号をも称する祭神は多かった。…

※「明神」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」