世界大百科事典（旧版）内の《人間機械論》の言及
【生物学】より
…こうした各種の生命観は，実験や観察に方向づけを与える一方，生命観のほうも新しい知見によって変化をとげていった。18世紀なかごろにラ･メトリーが，デカルトの動物機械論を急進的に延長してとなえた《人間機械論》は，生命を物質原理に帰着させようとする主張であったし，A.vonハラーの《人体生理学要綱》(1756‐66)は，被刺激性という特有の原理によって，生理現象を統一してとらえようとした。こうして知識が重なり，多面化するにつれて，生命の包括概念が求められ，また生命現象を対象とする独自の学の必要が感じられて，19世紀の夜明けとともに〈生命の学〉としての生物学が提唱されたことは必然の流れであり，その後の方向を予告するものでもあった。…
【生命】より
…ただデカルトは人間だけには霊魂の存在を認めた。これに対し次の18世紀のラ･メトリーは，《人間機械論》(1747)において人間の霊魂をも否定し，生命機械論を徹底させた。かれもまたゼンマイ時計を比較の対象とした。…
【人間機械論】より
…心と身体を接触させる場所としてデカルトは脳髄の中央にある松果腺を擬したが，生理学的にみて不当である。しかし，この心身の結合のしくみをめぐって，デカルトによって提起された哲学問題は，〈心身問題〉と呼ばれて，人間機械論の中心にかかわる問題として現在に至っている。 18世紀に至り，フランスの医師ラ･メトリーは徹底した唯物論の立場をとって《人間機械論》(1748)という著作を著し，人間を，精神をも含めて，完全に機械であるとする議論を展開した。…
【ラ･メトリー】より
…フランドルの戦闘に従軍したが，45年に唯物論的立場を表明した著書《魂の自然誌》を刊行したため，軍医の地位を失った。3年後，さらにその立場を推し進めた《人間機械論》を発表，人間は機械であり，人間の思考は，脳髄の単なる性質にすぎないと主張した。彼に先立つデカルトは，動物は機械であるとしながらも，精神をもつ人間だけはそこから除外し，動物と人間との差別を強調していたのであるが，ラ･メトリーはこの差別を撤廃し，デカルトの機械的自然観を人間にまで徹底させたのである。…
※「《人間機械論》」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」