世界大百科事典（旧版）内のアフバールの言及
【イスラム】より
…またムスリム全体のイジュマー(合意)なるものは認めない。ハディースの権威は認めるが，それはイマームの言行録(アフバールakhbār)に拠るべきであるとする。このようにイマーム論を除き，スンナ派と十二イマーム派との間に融和の余地がないわけではなく，歴史上，十二イマーム派をジャーファルJa‘far派と呼んで，スンナ派の四法学派と並んで位置づける試みも再三にわたってなされたが，結局さしたる効果をあげなかった。…
【十二イマーム派】より
…イラン革命指導者ホメイニーが提起した〈法学者の統治(ベラーヤテ･ファキー)〉とはこのことを指している。スンナ派と同様に聖典コーランに次ぐ第2の典拠としてハディースを認めるが，さらに各イマームの言行をまとめた聖言行録(アフバールakhbār)をも重視する。この派の権威ある聖言行録はブワイフ朝下に成立し，クライニーKulaynī(？‐939∥940)の《宗教の学問の大要al‐Kāfī fī ‘ilm al‐dīn》，イブン･バーブーヤIbn Bābūya(923ころ‐991)の《法学者の許に行かなくとも済む書Man lā yaḥḍruhu al‐faqīh》，トゥーシーṬūsī(995‐1067ころ)の《ハディースの検討Kitāb al‐istibṣār》および《イスラム法の仕上げKitāb al‐tahdhīb al‐aḥkām》の4書である。…
【歴史】より
…メディナは預言者ムハンマドとその教友(サハーバ)の，軍営都市はアラブ部族民の伝統を受け継ぎ，両伝統の融合と，アラビア語に翻訳された半ば伝説的なイランの帝王史《フダーイ･ナーマ》の影響のもとに，語の厳密な意味におけるイスラム史学は成立した。
［歴史叙述アフバールの誕生］
前イスラム時代のアラブの伝承には，部族同士の戦いの伝承アイヤームayyāmと部族の系譜アンサーブanṣābとがあった。メディナにおいてアイヤームはムハンマドの戦いの記録マガージーmaghāzīへと発展し，それはイブン･イスハークによって預言者の伝記シーラsīraへと発展させられた。…
※「アフバール」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」