世界大百科事典（旧版）内の芭蕉復興の言及
【蝶夢】より
…はじめ望月宋屋に接したが，1759年(宝暦9)の越前敦賀（つるが）旅行を契機に地方系蕉門俳壇に移って，京の同俳壇の中心となり，寺町帰白院11代住職を辞して，68年(明和5)洛東岡崎に草庵を結ぶ。以後は芭蕉復興の俳諧活動に専念，例年義仲寺(大津市)で営む芭蕉忌を中軸とした芭蕉顕彰運動を全国的規模で展開して，70年には同寺の芭蕉堂を再建する。組織力にすぐれ，諸事業を通じて諸国俳人の蕉風化を進め，93年(寛政5)の芭蕉百回忌法要はその達成といえる。…
【天明俳諧】より
… 早くは長水らの《五色墨》(1731)が江戸座俳諧に背いて平淡を重んじたが，本格化したのは宝暦年間(1751‐64)からで，江戸では蓼太（りようた）が江戸座を批判し，京では嘯山が《俳諧古選》で広く元禄諸家の風に学べと説いた。江戸座･貞門･談林派(都市系俳諧)の過度の技巧や遊戯化，美濃派･伊勢派(地方系俳諧)の平板卑俗化への反発に出るが，決して統一された運動ではなく，各人共通の意識は〈芭蕉復興〉のみであった。芭蕉塚建立などの追遠行事や作品･伝記研究として芭蕉五十回忌(1743)ごろから具体的な形をとり，七十回忌(1763)には急速に顕著になり，京の蝶夢（ちようむ）の義仲寺護持や芭蕉作品の整備に結実して気運を高めた。…
※「芭蕉復興」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」