世界大百科事典（旧版）内の《義残後覚》の言及
【怪談】より
…江戸時代に入ると，あらためて，民間の怪談を互いに語り合う流行が生じ，〈百物語〉〈お伽はなし〉〈諸国はなし〉が武家層から庶民層にまで，大いに行われた。人や動物の執念や，もののタタリが信じられており，文学史的現象としては，近世民間怪談を集めた《義残後覚》(1596)や荻田安静の《御伽物語》があり，この流行は〈百物語〉系統の出版となって長く続く。また《奇異雑談集》(1687)，《怪談全書》(1698)など，話の種としての中国怪談紹介のブームの中で，浅井了意は《剪灯新話》をもとに《御伽婢子（おとぎぼうこ）》(1666)を書いて新しい文学的境地を開いたが，この系統から都賀（つが）庭鐘，上田秋成，伊丹椿園らの，知識人作者による現実批判としての幻想怪異小説が生まれた。…
※「《義残後覚》」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
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