世界大百科事典（旧版）内のghaybaの言及
【イスラム】より
…このような主張は，イスラムと無縁な個人崇拝を容認するものとして，スンナ派から厳しく非難されたが，シーア派の一派にはイマームに超人間的な性格を付与し，最も極端な論をなすものは，アリーおよびその子孫のイマームを神の化身とみなすにいたった。 十二イマーム派は第12代イマーム，ムハンマド･アルムンタザルのガイバghayba(隠れ)とルジューウrujū‘(再臨)とを説くが，そのイマーム論は一定の節度を堅持する。彼らはシャハーダ(信仰告白)の後に，〈そしてアリーは神のワリー(友)である〉という一句を付け加え，イスラム法で定める巡礼のほかに預言者やイマームの墓への参詣であるジヤーラを信者に義務づけているが，六信五行そのものは決して否定しない。…
【シーア派】より
…こうして，イマーム･マフディーを奉じた群小諸派が初期シーア派に現れた。これらはアリーとその子孫を，カリスマをもつイマームとして無垢無謬と認め，預言者から秘義がアリーに授けられ，これが代々のイマームに秘伝されたとする秘教となって，神がイマームに顕現するとする説，イマームが死んだのでなく〈隠れ(ガイバghayba)〉てマフディー(メシア)として再臨(ルジューウrujū‘)するとする説，イマームの光明説，などオリエント的宗教観念を伴った。アリーは一種の英雄神に近づいた。…
【マフディー】より
…反乱が鎮定され，ムハンマドが700年に没すると，カイサーン派の一部の者はムハンマドは死んだのではなく，一時姿を隠しているにすぎず，やがて地上に再臨して正義と公正とを実現すると説いた。これが，マフディーであるイマームの〈隠れ〉(ガイバghayba)と再臨(ルジューウrujū‘)を特徴とする，シーア派独特の隠れメシア思想の始まりである。 ウマイヤ朝末期の政治の混乱とともに，人々の間にメシア思想が広がったが，それを巧みに利用したことがアッバース朝革命の成功の理由の一つに挙げられ，サッファーフ，マンスール，マフディーというアッバース朝最初の3代のカリフのラカブ(カリフ名)にはメシア思想が反映されている。…
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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」