因明正理門論（読み）いんみょうしょうりもんろん

日本大百科全書(ニッポニカ)

因明正理門論
いんみょうしょうりもんろん

サンスクリット名は『ニヤーヤムカ』Nyāyamukhaという。新因明（論理学）を確立したインドの仏教論理学者陳那(じんな)（ディグナーガ、480―540ころ）の著作。彼の主著『集量論(じゅりょうろん)』に比べいまだ討論術綱要書の性格が強く、第1部では論証を構成する主張、証因、喩例(ゆれい)の三支(さんし)、第2部では知覚と推理、第3部では論難が定義、検討される。証因の三相説と独自の九句因説により論証理論は完成され、論難の誤謬(ごびゅう)には新解釈が与えられている。のちに発展する概念論（アポーハ論）の萌芽(ほうが)もみられる。サンスクリット原典は散逸し、玄奘(げんじょう)による漢訳のみ現存する。

［桂　紹隆］

『宇井伯寿著『印度哲学研究　第5巻』（1929・岩波書店）』

[参照項目] | 因明入正理論

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

因明正理門論
いんみょうしょうりもんろん
Nyāya-mukha

仏教論理学を大成したインドのディグナーガの著書。5世紀頃成立。仏教論理学の根本書。

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世界大百科事典（旧版）内の因明正理門論の言及

【ディグナーガ】より

…漢訳名を陳那（ちんな）という。《因明正理門論》《集量論》の二大主著において，従来の諸派の説を批判して，唯識思想に立脚して仏教論理学を組織し，新因明（しんいんみよう）といわれる新論理学説を形成した。その特色は，(1)正しい認識の根拠(量)を知覚(現量)と推理(比量)の二つに限定したこと，(2)知覚を思惟を含まないもの(現量除分別)と定義したこと，(3)推理の形式を宗(主張)･因(理由)･喩(比喩)の三支作法としたこと，(4)正しい因の備えるべき三条件(因の三相)を明確にしたこと，(5)さらに知覚の対象となる個別相(自相)と一般相(共相（ぐうそう）)を峻別し，後者を〈他者の排除〉によって仮構された非実在にすぎないとするアポーハ説を説いたこと，などが挙げられる。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」