裴〓（読み）はいぎ（その他表記）Péi Wěi

改訂新版　世界大百科事典

裴 (はいぎ)
Péi Wěi
生没年：267-300

中国，西晋の河東（山西省）聞喜の人。字は逸民。父，裴秀は鉅鹿郡公に封ぜられ，司空を授けられた大政治家であり，彼もまた国子祭酒，尚書左僕射として活躍した。若いころから博学で名をはせ，礼学，医学にも明るく，礼制，儒学の復興に力があった。当時，世俗は儒学を好まず，風俗は放蕩に流れ，何晏，阮籍をはじめとする清談家が輩出して老荘虚無の思想を唱えた（七賢人）。裴頠はそれに反対して《崇有論》を著し，〈無〉は〈有〉を生むことはできない，〈有〉が万物の存在と変化の根本であることを説いた。最後は政争にまきこまれて殺された。
執筆者：西脇 常記

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

世界大百科事典（旧版）内の裴〓の言及

【玄学】より

…とくに王弼は，聖人を〈無〉を体得しながら，しかも喜怒哀楽の情によって万物に感応するものと考えたが，これは東晋の孫綽（そんしやく）の〈喩道論〉が，仏は道を体得しながらしかも衆生に感応して教え導くもの，と説くことにそのまま通じ，玄学的理解は，儒家と道家の一致だけではなく，儒仏道三教一致論の理論的基礎をも用意したといえる。何晏や王弼の学風は，かれらが正始時代(240‐248)に活躍したところから〈正始の音〉とか〈正始の風〉とかよばれて後世の清談家たちから慕われたが，その一方，西晋の裴頠（はいき）の〈崇有論〉や東晋の王坦之の〈廃荘論〉はかれらの哲学的立場を批判し，また東晋の范寧（はんねい）の〈王弼何晏論〉は，仁義礼楽の破壊者として2人の罪をそしった。何晏や王弼にややおくれてあらわれた竹林の七賢(七賢人)の巨頭である阮籍（げんせき）は《通易論》《通老論》《達荘論》等を，おなじく嵆康（けいこう）は《釈私論》《声無哀楽論》等を著して，老荘的自然の立場から儒家的名教をするどく批判した。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」