犬王 (いぬおう)
生没年：?-1413（応永20）
近江猿楽比叡座の能役者。法名道阿弥陀仏（道阿，道阿弥。初め犬阿弥）。1373年（文中2・応安6）以前から活動し，82年（弘和2・永徳2），96年（応永3）の活動記録もある。大和猿楽の観阿弥よりは後輩，世阿弥よりは先輩だった。世阿弥の言によれば，情趣豊かな優美な芸風で，天女ノ舞を得意とし，貴人向きの高級な能ばかりを演じたという。そうした芸風が将軍足利義満に評価されたようで，1401年ころからの義満は世阿弥以上に犬王を後援していた。犬王が法名を犬阿弥から道阿弥に改めたのは義満の法名〈道義〉の一字を頂戴してのことであるし，08年の後小松天皇の義満北山邸行幸の際にも，世阿弥ではなく犬王の芸が天覧に供されている。13年に犬王が死んだときに紫雲が立ったと伝えられている（《満済准后日記》）のも，彼の絶大な人気の反映であろう。そうした犬王の出世は世阿弥に甚大な影響を与えたようで，観阿弥以来の物まね主体の面白き能から歌舞中心の幽玄能（美しき能）へと世阿弥が方針を転換したのも，犬王の長所を導入してのことと解されている。
執筆者：表 章
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世界大百科事典（旧版）内の犬王の言及
【近江猿楽】より
…しかし，近江猿楽の芸は早くから洗練されていたらしい。それは比叡座の名手[犬王]（いぬおう）の至芸を世阿弥が称賛していることなどからうかがわれることだが，物真似を主体とした[大和猿楽]の芸風に対して，近江のそれは風情･情緒においてすぐれたものがあったようである。だが，犬王以降，近江猿楽にはこれといった名手が出ず，上三座も座名の変更など幾転変を経たのち，近世初期には観世座のツレや囃子方として大和四座に吸収されることとなる。…
【世阿弥】より
… 1384年(元中∥至徳1)に父が没し，まだ初心段階の世阿弥が観世大夫(結崎座の演能グループたる観世座の統率者)を継いだ。美童としての魅力はすでに失せ，田楽新座の[喜阿弥]や近江猿楽比叡座の[犬王]（いぬおう）らの競争相手も父の在世期から台頭しており，新大夫の前途は多難だったろうが，世阿弥は精進を重ねて苦境をのりこえたようで(当時の記録は皆無に近い)，99年(応永6)には京都一条竹ヶ鼻で3日間の勧進猿楽([勧進能])を催し，将軍の台臨を得て，天下の名声を獲得した。翌年に《[風姿花伝]》の第三までを書いたのは，彼の自信の表明でもあったろう。…
【能】より
…とくに[夢幻能]という様式を完全な形に練り上げたことと，能の道の理論的裏付けとしての約20種の著述を残したことは不滅の功績である。近江猿楽には[犬王]（いぬおう）(後の道阿弥)という幽玄風の名手が出たが，後継者に恵まれず，室町中期から急速に衰えた。一方，大和猿楽は観世座を先頭に他の3座も力を伸ばし，[観世元雅]（もとまさ），[金春禅竹]（ぜんちく），[観世信光]（のぶみつ）らがそれぞれの持ち味の作能を行うなどして，他の地方の猿楽を圧倒した。…
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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
