華夏（読み）カカ

デジタル大辞泉

か‐か〔クワ‐〕【華夏】

《「華」ははなやか、「夏」はさかんの意。中国人が自国を誇っていった語から》文化の開けた地。都。
「牛を放ち馬を息いこへ、愷悌がいていして―に帰り」〈記・序〉

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

か‐かクヮ‥【華夏・花夏】

1. 〘 名詞 〙 ( 「華」は、はなやか、「夏」は、大の意 )
2. ① 中国人が自国である中国を誇っていう語。
   1. [初出の実例]「凡辺遠国有_二夷人雑類_一之所。応_レ輸_二調_一者。随_レ事斟量。不_三必同_二華夏_一〈謂。中国也〉」(出典：令義解（718）賦役)
   2. [その他の文献]〔書経‐周書・武成〕
3. ② 文化、文明の中心地。都。
   1. [初出の実例]「愷悌(がいてい)して華夏に帰り〈略〉儛詠して都邑(といふ)に停(とど)まりたまひき」(出典：古事記（712）序)

出典　精選版 日本国語大辞典

普及版 字通

【華夏】か（くわ）か

蛮夷に対して中国をいう。〔書、武成〕夏蠻貊(ばんぱく)、(ひき)ゐ俾(したが)ひて、天の命を恭(つつし)まざる罔(な)し。

字通「華」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

世界大百科事典（旧版）内の華夏の言及

【夷狄】より

…一般に〈東夷，北狄，南蛮，西戎〉とよばれるが，《周礼（しゆらい）》職方氏では四夷，八蛮，七閩（びん），九貉（はく），五戎，六狄，《礼記（らいき）》明堂位篇や《白虎通》礼楽篇では九夷，八蛮，六戎，五狄など，そのかぞえかたはさまざまである。ところで〈夷狄〉は民族的，地理的概念であるとともに，よりすぐれて〈華夏〉つまり中国の対極をなす政治的，文化的概念であった。いわゆる中華思想の所産であって，夷狄は華夏の〈礼楽〉すなわち文化と道義性の欠如体にほかならず，人間と禽獣の中間の存在とさえみなされた。…

【中華思想】より

…それが，戦国時代から秦･漢にかけて統一国家へと向かう時期に，思想の次元にまで定式化され，中華思想とよばれる。みずからを夏，華夏，中華，中国と美称し，文化程度の低い辺境民族を夷狄（いてき）戎蛮とさげすみ，その対比を強調するので，華夷思想ともよばれる。　自国の優越性に対する強烈な自負と自信が中華意識となって結晶したものにほかならないが，それは天下において，文化的にもっとも傑出した，地理的に中央の地であるとの矜持（きようじ）である。…

※「華夏」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」