名は実の賓（読み）ナハジツノヒン

デジタル大辞泉

名なは実じつの賓ひん

《「荘子」逍遥遊から》徳が主で、名誉は客であること。名誉は徳に伴うべきものであること。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

な【名】 は 実(じつ)の賓(ひん)

1. ( 「荘子‐逍遙遊」の「堯譲_二天下於許由_一。〈略〉許由曰、子治_二天下_一、天下既已治也。而我猶代_レ子、吾将為_レ名乎。名者実之賓也。吾将_レ為_レ賓乎」による ) 実際の徳が主で、名誉は客であること。徳があってはじめて名誉が自然にこれに伴うものであること。
   1. [初出の実例]「仁を以てこそ君子と云名はきこゆれ、若仁をすてば名いづくんぞなさんやと云ぞ名は実の賓也と云ぞ」(出典：足利本論語抄（１６Ｃ）里仁第四)

出典　精選版 日本国語大辞典

故事成語を知る辞典

名は実の賓

ものごとの本質は、名前にではなく、実質にこそあるということ。

[使用例] 名は実の賓なりと言うが、この面をつけて、ピストルをもつだけで、この頃では、俺の心の中までもがらりと一変して、別の人間になるような気がする［平林初之輔＊探偵戯曲 仮面の男｜1929］

[由来] 「荘子―逍しょう遥よう遊ゆう」に見えるエピソードから。中国の伝説時代、帝王の堯ぎょうが、賢者として名高い許きょ由ゆうに位を譲ろうとしました。しかし、許由はそれを断って、次のように述べたそうです。「あなたが天下を治めてうまくいっているのに、私がそれを譲り受けると、帝王という名前が欲しいからだということになる。『名は実の賓なり（名前というのは、実質という家に居候している客にすぎない）』。私は居候を求めようとは思わない」。

出典　故事成語を知る辞典