灌頂歴名（読み）かんちょうれきめい

精選版 日本国語大辞典

かんちょうれきめいクヮンチャウ‥【灌頂歴名】

1. ( 「かんぢょうれきめい」とも ) 弘法大師空海筆の灌頂受者名簿。一巻。弘仁三年（八一二）、真言密教最初の灌頂を行なった宗教史上重要な文献で、書道の手本としても名蹟の一つに数えられている。国宝。

出典　精選版 日本国語大辞典

山川 日本史小辞典 改訂新版

灌頂歴名
かんじょうれきみょう

「灌頂記」とも。812年(弘仁3)と翌年，高雄山寺(現，京都市の神護寺)で空海が，求法の人々に真言の灌頂を授けた折の受法者名簿。大部分は空海の書。素紙の巻子本。受法者名の下に，各人が学んだ寺名・得仏名が注記される。のべ166人が記され，そのなかに最澄や和気真綱(わけのまつな)・仲世兄弟の名があり注目される。その書は，唐の顔真卿(がんしんけい)の影響が強くみられるものの，にわかの間に書かれ空海風の真髄が発揮されている。神護寺蔵。縦28.8cm，横266.1cm。国宝。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

世界大百科事典（旧版）内の灌頂歴名の言及

【空海】より

…金剛峯寺【和多 秀乗】
［空海の書］
　空海は日本書道界の祖として重視され，嵯峨天皇とともに二聖と呼ばれ，また橘逸勢を加えて三筆とも呼ばれる。世に空海筆と称されるものは数多いが，確実に彼の筆と認められるのは《風信帖》《灌頂歴名》《真言七祖像賛》《聾瞽指帰（ろうこしいき）》《金剛般若経開題》《大日経開題》《三十帖冊子》などである。《風信帖》は空海から最澄にあてた書状で三通あり，いずれも812,3年ころのもの。…

【神護寺】より

…高雄寺の時代，唐から帰朝した空海は807年(大同2)勅によって当寺に入り，以後ここを本拠に真言密教の興隆につとめた。有名な空海自筆の《灌頂歴名》(国宝)は，812年(弘仁3)空海が当寺で最澄，真綱，泰範，円澄ら190余人に両部灌頂を伝授したときの記録である。神護寺への改称を契機に，空海は当寺を去り，弟子の真済があとをついだが，この2人の時代に根本堂以下の諸堂の建立，その堂内に安置する諸仏の造立など，寺観が整備され，朝廷の厚い保護のもと，国家鎮護の法会に専念する真言密教寺院の基礎を固めた。…

※「灌頂歴名」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」