五位七十五法（読み）ごいしちじゅうごほう

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

五位七十五法
ごいしちじゅうごほう

倶舎宗で説く，一切の事象についての分類法。倶舎宗では，一切の事象を実体としてとらえ，5つに大別し，さらにそれを 75に分けている。第1は，色法で 11種。物質的な存在を意味し，5つの感覚器官とその対象である五境，さらに受戒によって得られる防非止悪の力，すなわち他人に示してみせることの不可能な無表色。第2は，心法。意識のことで，心王ともいわれる。第3は，心所有法で，心の作用という意味。 46種ある。 (1) 一切の心と相応する心の作用である 10の大地法 (相応とは「結びつく」の意) 。 (2) 一切の善心と相応する心の作用，すなわち，10の大善地法。 (3) 仏道を行じるのに妨げとなる心と相応する心の作用，すなわち6つの大煩悩地法。 (4) 不善心相応の (すなわち悪の心と結びついた) 心の作用，すなわち2つの大不善地法。 (5) 無明に相応する心の作用，すなわち 10の小煩悩地法。 (6) 善・不善に相応しない心の作用，すなわち尋 (じん) ，伺 (し) ，睡眠など，8つの不定地法。第4は，色法でも，心法でも，心所法でもない心の作用である不相応行法 (心と結びついていない原理) 。たとえば，得 (とく) ，非得，無想果，無想定など。第5は，無為法。虚空，涅槃 (ねはん) などの択滅 (ちゃくめつ。「択」すなわち智慧の働きによって滅びること) ，自己の知らない間にひとりでに消滅してしまう非択滅の3種。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の五位七十五法の言及

【ダルマ】より

…まとめていえば，認識を作用，対象，機能の各側面で分析することにより，同時に，存在するものすべてをダルマに分類しているのである。また，これとは別に，すべてのダルマを五位七十五法としてまとめることも行われた。これは，法をまず有為法(諸縁によって生じたもの)と無為法(絶対的存在)に分け，有為法を，三色法（しきほう）(物質的現象)，心王（しんのう）(認識主観)，心所法（しんしよほう）(心に伴ってはたらく諸現象)，心不相応行法（しんふそうおうぎようほう）(物でも心でもない，関係や力，概念など)の4位に分け，そのそれぞれをさらに細分し，一方，無為法を第5位とし，虚空無為空間，択滅（ちやくめつ）無為(涅槃)，非択滅無為(縁がなくて現在化しなかった存在)の三つに分ける。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」