梁塵秘抄口伝集（読み）りょうじんひしょうくでんしゅう

改訂新版　世界大百科事典

梁塵秘抄口伝集 (りょうじんひしょうくでんしゅう)

後白河法皇の著。現存のものは巻一断簡と巻十のみ。もと10巻で《梁塵秘抄》20巻のうちの半分を占めるか。1169年（嘉応1）3月中旬ころまでに巻一から巻九までが成り，その後年月を経て1179-80年（治承3-4）以降成立。巻一は神楽，催馬楽（さいばら），風俗（ふぞく）の起りや沿革などを述べ，それ以外の歌として〈今様〉を記しその起源を述べる部分で切れ，以下を欠く。《梁塵秘抄》巻一と同じく見本的なものか。巻十は完本で法皇50歳代の著述。法皇の10余歳から40年に及ぶ長く厳しい今様の修練，当代の歌い手への批評，熊野・賀茂などの社寺における今様の霊験譚，そして法皇が到達した今様と仏教との融合の境地を記すが，特に法皇の若いころの今様への異常なまでの執着と修練や，美濃国青墓の傀儡女（くぐつめ）目井（めい）の養女乙前（おとまえ）（すでに70歳を過ぎた老女）を師に得て奥義を会得したこと，また文中豊富に引用される歌曲名とその伝承の実態などは，芸能史，音楽史の面からも注目される貴重な口伝書といえる。
執筆者：岡見 弘

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

世界大百科事典（旧版）内の梁塵秘抄口伝集の言及

【今様】より

…さらに《吉野吉水院楽書（よしのきつすいいんがくしよ）》には〈今様ノ殊ニハヤルコトハ後朱雀院ノ御トキヨリナリ〉とあり，藤原資房の《春記》にも1040年(長久1)〈今様歌之戯有リ〉と記録され，この時期に貴族社会で流行し始めたとみられる。後白河法皇にいたっては，臣下のみならず，各地の遊女，傀儡子（くぐつ）(傀儡)に就いてまで今様を習い集め，その集大成をめざして《梁塵秘抄（りようじんひしよう）》を編むとともに，後世への伝承を意識した《梁塵秘抄口伝集》を著した。　今様の定義は時代や場合によってかなりの異同があり，《梁塵秘抄口伝集》は広義，狭義2種類の使い方をしている。…

【郢曲抄】より

…1巻。《梁塵秘抄口伝集》巻十一ともいう。同巻十二，十三，十四とともに，異本口伝集とも呼ばれる。…

【鐘∥鉦】より

…　鉦は風流（ふりゆう）系の芸能に広く使われる。金属製打楽器の音は悪霊を鎮める力をもつと考えられ，《梁塵秘抄口伝集》巻第十四にも京都紫野のやすらい花の囃子として〈かね〉を記している。鎌倉時代に空也僧が鹿の角のついた杖をかつぎ，胸に鉦をつけて歩いたことが《法然上人行状絵図》に描かれ，時宗（じしゆう）の開祖，一遍が空也をあがめて広めた踊念仏にも鉦が使われている。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」