九十五ヵ条提題（読み）きゅうじゅうごかじょうていだい

改訂新版　世界大百科事典

九十五ヵ条提題 (きゅうじゅうごかじょうていだい)

1517年10月末，ウィッテンベルク大学の神学教授ルターが，教皇による贖宥の効力について，自己の見解を表明した個条文で，宗教改革の口火となったもの。贖宥は，本来，地上におけるキリストの代理としての教皇が，教会に対する信徒の特別な功労にもとづき，その犯した罪のつぐない（教会的刑罰）を赦免する慣行であった。ルターは，修道生活の中で，ひとの救いは善行によらず，もっぱら神の恵みへの信仰によることを確信していたので，当時ドイツで販売されていた贖宥状が，信徒を真の悔改めと唯一の救主キリストへの信仰から引き離すことをおそれ，贖宥問題をめぐる討論会のために，95の論題を公表したのである。しかし，ラテン語で書かれていたこの九十五ヵ条は，たちまち何者かの手でドイツ語に訳されて各地に広まり，大反響を生むこととなった。宗教改革の根本精神が，すでにそこに宿されていたためである。
執筆者：成瀬 治

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

九十五ヵ条提題【きゅうじゅうごかじょうていだい】

1517年贖宥(しょくゆう)は正しい信仰にとって有害であるとしてルターが神学的討論と批判を目的に，ウィッテンベルク城教会の門扉にラテン語で掲げた論題。たちまちドイツ語に訳されて全国に広まり，宗教改革の口火となった。
→関連項目免罪符

出典　株式会社平凡社

世界大百科事典（旧版）内の九十五ヵ条提題の言及

【キリスト教】より

…おそらく1513年から15年にかけての《詩篇講義》のさなかに回心し，つづく《ローマ人への手紙講義》において福音的な〈神の義〉の認識へと進んだ。1517年10月31日にウィッテンベルク城教会の扉にはった〈九十五ヵ条提題〉は，贖宥への神学的原理的反論であったが，教会法や司教裁治権に抵触するところ多く，教皇庁は黙視できなくなり，ハイデルベルク討論(1518)やライプチヒ討論(1519)を経て，ウォルムス国会(1521)でついに破門教書を発行するに至った。ルターはすでに《キリスト者貴族に与える書》《教会のバビロン捕囚》《キリスト者の自由》などを刊行して改革を広く訴えていたし，ザクセン選帝侯フリードリヒの強い支持で，政治的にも改革を進めることができた。…

【宗教改革】より

…フランスのルフェーブル･デタープル，ネーデルラント出身のエラスムスらが掲げたこのキリスト教的ヒューマニズムの理念は，古典研究を通じての人間形成という立場から，やはり聖書を重んじ，キリスト信仰を原初の純粋な姿に立ち戻らせようとする志向において，宗教改革に大きな推進力を提供した。
［ルターの福音主義］
　ドイツ中東部の領邦，ザクセン選帝侯国の首都ウィッテンベルクで，アウグスティヌス会の修道士であり大学の神学教授であるマルティン･ルターが，1517年10月31日，贖宥の効力に関する〈九十五ヵ条提題〉を公にしたことが，宗教改革の口火となった。深い罪意識と鋭敏な良心から，律法の遵守や善き〈行い〉(功績)による救いの道を説くカトリシズムの教義に根本的な疑いをいだいた彼は，オッカム神学の研究や上司シュタウピッツを通じての神秘主義との接触，しかし何よりも〈神の言（ことば）〉としての聖書への沈潜の中で，救いの問題の新たな神学的理解へと到達した。…

【ルター】より

…これら初期の聖書講義の中で，ルターは，人間の救いが，イエス･キリストに示される神の恵みによるという宗教改革的認識に到達し，それを深めた。　そのころザクセン選帝侯領境まで来て頒布されていたテッツェルによる贖宥状(免罪符)頒布に上述の認識と信仰によって反対する〈九十五ヵ条提題〉を――一説にはウィッテンベルク城教会の扉に掲示して――17年10月末公にしたことが，歴史上の事件としての宗教改革の具体的なきっかけとなり，多くの賛同とローマ･カトリック教会の反対とを招くことになった。18年にはアウクスブルクで枢機卿カエタヌスによる教会審問を受け，自説の取消しを拒否，19年にはエックとライプチヒで討論(ライプチヒ討論)して，教皇も公会議も無謬ではありえないと主張した。…

※「九十五ヵ条提題」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」