免罪符（読み）メンザイフ（その他表記）Ablassbrief［ドイツ］

デジタル大辞泉

めんざい‐ふ【免罪符】

１ カトリック教会が善行（献金など）を代償として信徒に与えた一時的罪に対する罰の免除証書。中世末期、教会の財源増収のため乱発された。1517年、聖ピエトロ大聖堂建築のための贖宥しょくゆうに対しルターがこれを批判、宗教改革の発端となった。贖宥状。
２ 罪や責めをまぬがれるためのもの。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

めんざい‐ふ【免罪符】

1. 〘 名詞 〙
2. ① 中世のローマ‐カトリック教会が、罪を犯した者に対して、現世における処罰を免除するために発行した証書。一六世紀に、ローマ法王がこれを収入増加の目的で金銭・財物の寄進者に濫発したことが、宗教改革をひき起こす発端となった。免償符。
3. ② 比喩的に、何かの代償としての行為や事柄をいう。
   1. [初出の実例]「こんな病院へ免罪符のつもりで結婚指環をはめてくる女たち」(出典：美しい星（1962）〈三島由紀夫〉六)

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

免罪符 (めんざいふ)
Ablassbrief［ドイツ］

中世末から近世初期のローマ・カトリック教会で，信徒がこれを購入することによって，自己の犯した罪の償いを免除されると信じられた，教皇が発行する証書。贖宥（しよくゆう）状，贖宥符とも訳される。これがもたらす信仰上の弊害をルターが〈九十五ヵ条提題〉で攻撃したことが，宗教改革の口火となった。中世カトリック教会では，教皇は使徒ペテロの後継者，地上におけるキリストの代理者と考えられ，そこから，キリストの贖罪の業（わざ）は，人々の救霊をもたらす偉大な〈功績〉として，あり余るほどの〈財宝〉をローマ教会にゆだねたという信仰が生まれた。贖宥という慣行は，教皇が，この財宝に基づいて，救霊の恩寵を分かち与えることができるという考えに立っている。しかしこの慣行は，15世紀末ごろには，まったく教皇庁財政をまかなう手段と化しており，信徒を真の悔改めから引き離し，いたずらに安易な〈功徳〉信仰に走らせる結果となった。
→贖宥
執筆者：成瀬 治

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

免罪符
めんざいふ

贖宥状 Ablassbrief，Beichtbriefの日本における通俗的な訳。正しくは罰を免じたのであって，罪を免じたのではない。カトリック神学では，罪とその結果である罰とが区別され，前者は改悛によってゆるされるが，後者は罪がゆるされたのちも，罪のゆるしを前提になんらかの善業によってしか相殺されない。善業には祈り，断食，献金などがあり，古代教会ではたとえば 40日間の断食というように課せられていた。のちに善業間のいわば振替えが考えられ，たとえばある日数の断食の代りに特定の祈り，または一定額の献金で罰が相殺されるようになった。中世にはこの考えがさらに広く解釈され，あたかも罪を改悛しなくとも献金さえすれば罰がゆるされるかのように説く説教家が現れ，聖堂建築などを目的とした「贖宥状の販売」ともいえるような濫用が発生し，これがルターの宗教改革のきっかけとなった。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

百科事典マイペディア

免罪符【めんざいふ】

ドイツ語Ablassbriefの訳で，〈贖宥状〉〈贖宥符〉とも。罪の償いを免じられるとされた証書で，ローマ教皇が発行権をもち，教会への寄進と交換で下付された。中世教会の有力な財源であったが，その乱用によって多くの弊害をもたらし，ルターの〈九十五ヵ条提題〉における攻撃が宗教改革の口火となった。
→関連項目聖職売買｜レオ［10世］

出典　株式会社平凡社

とっさの日本語便利帳

免罪符(贖宥状)

十字軍時代に起源を持つ、カトリック教会発行の、罪の許しの証書。教皇レオ一〇世が聖ピエトロ寺院建立のために企てた新たな免罪符発行に対して、マルティン・ルターが「九十五箇条提題」を発表(一五一七)、ローマ教会を激しく批判したことが宗教改革の口火となった。

出典　(株)朝日新聞出版発行「とっさの日本語便利帳」

山川 世界史小辞典 改訂新版

免罪符(めんざいふ)

⇒贖宥状(しょくゆうじょう)

出典　山川出版社「山川 世界史小辞典 改訂新版」

旺文社世界史事典 三訂版

免罪符
めんざいふ

⇨ 贖宥状 (しよくゆうじよう)

出典　旺文社世界史事典 三訂版

日本大百科全書(ニッポニカ)

免罪符
めんざいふ

→贖宥状

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

世界大百科事典（旧版）内の免罪符の言及

【キリスト教】より

…兄弟団は各地にひろまり，少年期のルターを育てたのはマクデブルクの兄弟団であった。他方，15世紀後半の〈ルネサンス教皇〉らは免罪符(贖宥状)を濫発したが，そのあくなき財政政策は地方教会を基盤とする諸侯領主との間の対立を深くしていた。享楽好きで知られる教皇レオ10世を生んだフィレンツェのメディチ家と真っ向から衝突したのはサボナローラであったが，彼によってもなお教皇庁の改革ははたしえないでいた。…

【宗教改革】より

…そのさい，ルターの個人的宗教体験に客観的な裏づけを与えたものは，とりわけ旧約聖書の《詩篇》と新約聖書のパウロ書簡(《ローマ人への手紙》《ガラテヤ人への手紙》)であった。〈九十五ヵ条〉で表明された彼の疑念と批判は，教皇が，贖宥状(免罪符)の購入のごとき外的な〈行い〉(功績)に免じて，信徒の罪そのものを赦す特別の力をそなえていると思うのは誤りであり，真の内的な悔い改めと，唯一の救い主キリストの御業（みわざ）に示される神の恩寵への，全面的な信仰によってしか魂は救われない，という根本的確信の帰結にほかならなかった。　〈九十五ヵ条〉は，このように教皇庁財政の手段と化していた贖宥状販売への批判にとどまるものではなく，教皇権の本質とキリスト信仰の中核にかかわる重大な論点を含んでいたため，ルター自身の予想をはるかに超える広い反響を呼び起こした。…

【フッガー家】より

…93年国際市場アントワープに支店を開き，98年ベネチアの銅市場で同業者と販売カルテルを結び，1505‐06年リスボンに進出，4000ドゥカーテンを出資して東インド貿易に参加した。フォン･メッカウなど有力者との結びつきを利用して教皇庁の銀行家となり，各地の司教からローマへの献納金や免罪符売上代金の送金を引き受けた。宗教改革の原因になったマインツ大司教の免罪符販売は，フッガーへの返済のために行われたのである。…

【ルター】より

…これら初期の聖書講義の中で，ルターは，人間の救いが，イエス･キリストに示される神の恵みによるという宗教改革的認識に到達し，それを深めた。　そのころザクセン選帝侯領境まで来て頒布されていたテッツェルによる贖宥状(免罪符)頒布に上述の認識と信仰によって反対する〈九十五ヵ条提題〉を――一説にはウィッテンベルク城教会の扉に掲示して――17年10月末公にしたことが，歴史上の事件としての宗教改革の具体的なきっかけとなり，多くの賛同とローマ･カトリック教会の反対とを招くことになった。18年にはアウクスブルクで枢機卿カエタヌスによる教会審問を受け，自説の取消しを拒否，19年にはエックとライプチヒで討論(ライプチヒ討論)して，教皇も公会議も無謬ではありえないと主張した。…

※「免罪符」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」