五徳終始説（読み）ごとくしゅうしせつ

日本大百科全書(ニッポニカ)

五徳終始説
ごとくしゅうしせつ

中国、戦国時代の斉(せい)の陰陽家(いんようか)、鄒衍(すうえん)が唱えた説。この説については『史記』の「始皇本紀(しこうほんぎ)」や「孟子荀卿(もうしじゅんけい)列伝」の鄒衍の条および『呂氏春秋(りょししゅんじゅう)』の「有始覧」「応同編」などに述べられている。それによると、天地開闢(かいびゃく)以来、王朝はかならずその有するところの五行(ごぎょう)の徳によって興廃または更迭(こうてつ)するが、その更迭には一定の順序があり、王朝がまさに興ろうとするときは、その徳に応じて瑞祥(ずいしょう)が現れるというのである。その五徳の推移は、水は火に勝ち、火は金に勝ち、金は木に勝ち、木は土に勝ち、土は水に勝つという五行相勝(そうしょう)（相剋(そうこく)）の順序である。そして、秦(しん)以前の4王朝を、黄帝(こうてい)を土徳、夏(か)の禹(う)を木徳、殷(いん)の湯王(とうおう)を金徳、周の文王(ぶんおう)を火徳にそれぞれ配当し、五行相勝説によって前王朝から次の王朝に移るとし、最後は水徳である秦(しん)王朝が政権をとり、これこそが永久性と絶対性とをもつ真の王朝であると説くのが、本来の五徳終始説である。これに対し、漢代になると、漢を火徳とし、伏羲(ふくぎ)（木徳）、神農(しんのう)（火）、黄帝（土）、朱宣(しゅせん)（金）、顓頊(せんぎょく)（水）、帝嚳(ていこく)（木）、堯(ぎょう)（火）、舜(しゅん)（土）、禹（金）、殷（水）、周（木）とする五行相生(そうせい)による五徳終始説も唱えられるようになり、これによって禅譲(ぜんじょう)による王朝の交替が説かれた。この説は、後漢(ごかん)以後に盛行した『緯書(いしょ)』にも用いられ、感生帝説や災異説、瑞祥説などとも関連づけられて、火徳を有する漢王朝の正統性や神権性を主張する根拠となった。

［中村璋八］

[参照項目] | 陰陽五行説 | 鄒衍

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

世界大百科事典（旧版）内の五徳終始説の言及

【陰陽五行説】より

…洪範では五行はまだ静止しているが，戦国期の陰陽家鄒衍（すうえん）はこれを歴史の場に適用し，王朝の交代を理論づけた。いわゆる五徳(五行のパワー)終始(循環の意)説である。彼によれば，各王朝はそれぞれ五行のひとつを賦与されており，命運がつきると新王朝に取って代わられるが，その交代は必然的な理法に従って図1のような順になるという。…

【五行】より

…しかし洪範篇成立の時代を確定することはむずかしく，五行説の創唱者としては戦国時代の斉の思想家鄒(騶)衍（すうえん）が考えられる。五徳終始説とよばれる鄒衍の五行説では，一代の帝王は五行のどれかひとつの徳をそなえ，王朝は五徳の順序にしたがって交代すると説かれた。そして五行は火→水→土→木→金の順序のもとに，それぞれ前者にうちかちつつあらわれると考えられ，相克説(または相勝説)とよばれたが，その後，五行が木→火→土→金→水の順序のもとにつぎつぎに生成すると考える相生説が生まれた。…

【五徳】より

…(1)土･木･金･火･水の五つの徳。中国，戦国時代に斉の騶衍（すうえん）は，王朝の交替，歴史の変遷を五徳の循環によって説明する，いわゆる五徳終始説をとなえた。それによると，循環は五行相勝（ごぎようそうしよう）の原理，すなわち〈木は土に勝ち，金は木に勝ち，火は金に勝ち，水は火に勝ち，土は水に勝つ〉とされる。…

※「五徳終始説」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」