喜阿弥（読み）きあみ

改訂新版　世界大百科事典

喜阿弥 (きあみ)

南北朝～室町初期の田楽新座の役者。観阿弥とほぼ同世代と考えられるが，生没年は不詳。芸名は亀夜叉。亀阿弥とも書く。《続教訓抄》の応安7年（1374）3月29日の条に名が見える。足利義満の時代に，大和猿楽の観阿弥，近江猿楽の犬王と同等の活躍で格別の芸域にあった。喜阿弥の芸については世阿弥の《申楽談儀》に詳しく，世阿弥は彼を〈音曲の先祖（模範）〉とし，〈寵深花風（ちようしんかふう）〉（〈妙花風〉に次ぐ第2位）と評価している。音曲は日吉（ひえ）の牛熊（うしくま）のを似せたという。世阿弥は12歳のときに法雲院（興福寺の院家）での彼の技巧を超えた謡い方に感銘を覚え，《炭焼きの能》では〈古銅の物（古色の中に滋味のある芸）を見るやう〉の印象を深くするなど，かなりの影響を受けたようで，世阿弥の謡い方には〈喜阿がかり〉が随所に含まれていたらしい。曲舞（くせまい）は歌わず，文盲であったとも世阿弥は記している。《五音》に喜阿弥の作曲として《汐汲》《女郎花》《禿高野》《熱田》《草取り歌》を挙げる。勧進の桟敷数を54間内（普通は62～63間）に設置するなど，自分の声の効果をわきまえていた。
執筆者：関屋 俊彦

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

朝日日本歴史人物事典

喜阿弥

生年：生没年不詳
南北朝・室町時代初期の田楽新座の役者。芸名亀夜叉。亀阿弥とも。将軍足利義満の時代に観阿弥,道阿弥などと並んで活躍。『続教訓抄』応安7(1374)年3月29日条に名前がみえる。世阿弥の『申楽談儀』でも「音曲の先祖」としてしばしば言及されており,それによれば文字を識らなかったこと,「胡銅(ブロンズ)の物を見るやう」な通好みの芸風であったこと,南都の装束賜りの能での名演をはじめ,音曲の名人として名を馳せていたことなどが知られる。日吉の牛熊を似せたというその音曲は「喜阿がかり」と呼ばれ,世阿弥にも大きな影響を与えたらしい。

(石井倫子)

出典　朝日日本歴史人物事典：（株）朝日新聞出版

世界大百科事典（旧版）内の喜阿弥の言及

【猿楽】より

…なかでも大和猿楽の四座，近江猿楽六座が名高く，ことに大和の結崎（ゆうざき）座の観阿弥･世阿弥父子によって今日の能の基礎が固められるのである。
［猿楽の役者］
　当時の有名な役者たちを挙げると，〈田楽〉の一忠･花夜叉･喜阿弥･高法師(松夜叉)･増阿弥(〈田楽〉も猿楽とさして距離をおかぬものであって，世阿弥伝書にも総合的に論じられている)，近江猿楽の犬王（いぬおう），大和猿楽の金春権守（こんぱるごんのかみ）･金剛権守などである。喜阿弥は音曲(謡)の名手，閑寂な能を演じ，世阿弥が少年時代に瞠目（どうもく）して観覧し，のちのちの語りぐさにしたという。…

※「喜阿弥」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」