檀君神話（読み）だんくんしんわ

日本大百科全書(ニッポニカ)

檀君神話
だんくんしんわ

古朝鮮の建国神話。天孫の檀君が古朝鮮を開き、その始祖になったというもの。『三国遺事(さんごくいじ)』（紀異巻1）によると、天帝桓因(かんいん)の子桓雄(かんゆう)は、天符印(てんぷいん)3個を父より授けられ、徒3000を率いて太伯(たいはく)山頂の神檀樹(しんだんじゅ)という神木の下に降臨した。そして洞穴にいた虎(とら)と熊(くま)が人間に化すことを祈っていたので、蓬(よもぎ)と蒜(にんにく)を食べて忌籠(いみごも)るよう告げると、熊だけが女となり（熊女(ゆうじょ)）、桓雄と婚して檀君を生んだ。檀君は平城に都を開き、1500年の間国を統治したという。この神話の前半の部分は、日本の天孫降臨神話に対応するものである。また、この神話のおもな登場人物である桓雄、虎、熊はそれぞれ主権、軍事、豊穣(ほうじょう)の機能を代表するもので、東アジアにおけるインド・ヨーロッパ諸族神話的な社会的三機能体系の一例である。他方、檀君神話でことに興味深いのは熊と虎の問題であり、熊女の忌籠りは巫女(みこ)の成巫(せいふ)過程に比例するものである。さらにこの神話は、北方ユーラシアの熊信仰と深い関係があり、ツングース系諸族、ことにアムールランドのツングース人の間に普遍的に分布している熊祖神話や、熊や虎と人間の女との交婚譚(たん)ときわめて深い親縁関係を示し、その一異伝と考えられる。したがって、これは朝鮮文化とツングース文化との密接な関係を物語っている。また歴史的にみると、支配者層に支持された箕子(きし)神話に対し、檀君神話は13世紀以降モンゴルなどの侵入に対する民衆の義兵闘争を契機として広まった、朝鮮の被支配階級の民族主義的神話である。

　なお、韓国では独立後の1948年から61年まで、檀君紀元（西暦の紀元前2333年を元年とする）を使用していた。

［依田千百子］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

世界大百科事典（旧版）内の檀君神話の言及

【朝鮮】より

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［二つの開国神話］
　朝鮮文化の完成した時期，その文化要素に〈大〉文化と地域文化との融合がはかられたことを示す好個の事例として，朝鮮の開国神話をあげることができる。朝鮮には檀君神話と箕子神話との二つの開国神話があるが，これらは高麗時代に成立したもので，前者は民間信仰を，後者は儒教を背景にしたものである。檀君神話は中国尭帝即位50年に，天神の子と熊の化身とのあいだに生まれた檀君が平壌城で建国するが(前2333年が檀君紀元)，1500年後，箕子が朝鮮に封ぜられたので，山神になったという。…

【朝鮮神話】より

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［文献神話］
　文献神話のおもなものは次のとおりである。(1)古朝鮮の檀君神話　天帝桓因の子桓雄は天符印3個を父より授けられ，徒3000を率いて太伯山頂の神檀樹の下に降臨した。洞窟に虎と熊がいて人間に化すことを願ったので，蓬（よもぎ）と蒜（にんにく）を食べて忌籠るよう教えると，熊だけが女となり桓雄と結婚して檀君王倹を生んだ。…

※「檀君神話」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」