イマーム（読み）いまーむ（その他表記）Imām

デジタル大辞泉

イマーム（〈アラビア〉imām）

《指導者の意》
１ モスクでの礼拝の導師。
２ イスラム共同体・国家の指導者（カリフ）。→カリフ
３ 指導的学者の尊称。
４ シーア派の宗教的、政治的指導者。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

イマーム

1. 〘 名詞 〙 ( [アラビア語] imām 「指導者」の意 )
2. ① イスラム教の司式者、または宣教師。
3. ② イスラム教国の宗教的元首の称号。スンニー派ではカリフと同義、シーア派ではその最高指導者。
4. ③ スンニー派、シーア派を問わず、特に学識のすぐれた者。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

イマーム
いまーむ
Imām

イスラム共同体（ウンマ）の指導者。アラビア語で「先導者」「指導者」の意味で、大きく分けて三つの場合に用いられる。第一は集団で礼拝（サラート）をする際の導師に、第二は、イマーム・シャーフィイーのように、偉大な学者、宗教的指導者に対する敬称として、第三はイスラム共同体の政治的あるいは宗教的な首長の意味で用いられる。ここでは第三の意味について述べる。

　預言者ムハンマド（マホメット）の在世中は当然、共同体の最高権威をもつ指導者についての論議はおこらなかった。しかし預言者が没するや、それは共同体の緊急な課題となり、初期の共同体の有力者たちは選挙、前任者による推薦によって、首長たる預言者の後継者（カリフ）を定めた。しかしこれは最終的に共同体構成員全体が、そして実際にはその有力者たちが、選ばれたカリフに忠誠を誓うことで初めて効力をもった。ウマイヤ朝以降実際には世襲制となってしまうが、理念的にはこの共同体の合意に基づいて首長を決めるという方式がスンニー派の伝統となった。スンニー派では、首長としてのイマームは宗教的権威はもたず、聖法の執行者と位置づけられ、その資格や権能についての議論がカリフ論として展開された。

　シーア派ではイマームはきわめて重要な意義をもつ。イマーム位は預言者ムハンマドの娘ファーティマと彼の従兄弟(いとこ)かつ女婿(じょせい)のアリーとの子孫にのみ、前任者の神意に基づく指名によって代々伝えられる。預言者と違い、イマームは神の啓示に基づくシャリーア（聖法）をもたらすことはないが、聖法の背後の秘教的知恵を代々伝承し、それに裏打ちされた言行はシーア派ムスリムにとって犯しがたい権威である。イマームは神と人の仲保者であり、人は神を直接知ることはできず、イマームを通してのみ神を知り得、イマームなしには人は神の意志を知り、それに従って生きることもできない。イマームは無謬(むびゅう)であり、誤りを犯す可能性のある人間の合意に基づくスンニー派のイマーム（カリフ）観とは相いれない。一連のイマームを認め、その最後のイマームが「隠れイマーム」として、死んだのではなく、普通の人には見えない姿で存在し続け、将来この世に救世主（マフディー）として再臨し、公正と正義を回復するというメシア思想が結合している。だれをどのようにイマームと認めるかで、シーア派はさらに十二イマーム派、七(しち)イマーム派（イスマーイール派）、ザイド派などに分かれる。

［鎌田　繁］

[参照項目] | イスマーイール派 | カリフ | シーア派 | 十二イマーム派

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

イマーム
imām

コーランで，〈規範〉〈指導者〉を意味し，その後は規模の大小を問わず，イスラム教徒の集団の指導者を意味するアラビア語。〈イマームであること〉〈イマームの位〉をイマーマという。イマームは，次の四つの意味に用いられる。（1）集団礼拝の指導者。各地のモスクには専属のイマームがいるが，それは聖職者でなく，特別の資格も必要とせず，正しい礼拝の方法を心得ていればよい。（2）スンナ派ではカリフと同義語。（3）シーア派ではその最高の指導者。彼はアリーの子孫でなければならず，スンナ派のカリフと違って教義決定権と立法権が認められ，しかも不可謬であると信じられている。（4）スンナ派，シーア派を問わず，とくに学識の優れた学者の尊称。ただしシーア派では，この用い方は不敬であるとする考え方が強い。

　イマームを特定の人物の称号として最初に用いたのは過激シーア派のカイサーン派で，ムフタールMukhtārはムハンマド・ブン・アルハナフィーヤMuḥammad b.al-Ḥanafīya（?-700）をイマームおよびマフディーと奉じ，クーファで反乱を起こした。反乱が鎮圧され，700年にムハンマドが没した後，カイサーン派の主流はムハンマドが隠れイマームとなり，最後の審判の日に地上に再臨して正義と公正とを実現すると説いた。他の者は，ムハンマドのイマーマは息子のアブー・ハーシムAbū Hāshim（?-716）に伝えられ，彼は716年の死の直前，それをアッバース家のムハンマドMuḥammad b.Alī（?-743）に譲ったと主張した。その後アッバース家の当主はイマームと称したが，サッファーフがカリフの位につくに及び，イマームという称号をやめた。しかし，シーア派との宥和政策をとったカリフ，マフディーとマームーンはイマームを正式の称号とした。そのころまでに，イマームという語と観念は，シーア派一般に採り入れられたが，アリーの子孫であっても，だれをイマームと認めるかによって，シーア派は諸派に分裂した。
→シーア派
執筆者：嶋田 襄平

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

イマーム
imām

「指導者」を意味するアラビア語。金曜日の集団礼拝の指導者をいい，また指導的な学者の称号でもある。スンニー派の政治学では，イスラム世界の最高指導者をさす言葉で，「カリフ」や「アミール・アルムーミニーン」と同じ意味に用いられる。シーア派でイマームというときは内容は複雑である。すべてのシーア派に共通するイマームの概念では，スンニー派のカリフに対抗する彼ら自身の指導者 (理念的には全イスラム世界の指導者) をいい，ムハンマドが彼の女婿であり第4代カリフであるアリーにひそかに伝えたコーランの秘密の解釈を代々受継いできたアリーの直系の子孫を意味する。数多いアリーの子孫のなかでだれをイマームとするか，また現実の支配者をどう評価するかによってシーア派はいくつもの分派を生み出した。最後のイマームが隠れ，いつか救世主 (→マフディー ) として人々の前に姿を現すというメシア思想もシーア派には根強い。歴史上，エジプトのファーティマ朝 (909～1171) とイランのサファビー朝 (1501～1732) がシーア派のイマームを君主とした強国であった。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

百科事典マイペディア

イマーム

イスラム教徒の集団の指導者を意味するアラビア語。礼拝の指揮者，ある地域の指導者などをさす場合もある。スンナ派ではカリフをこの名で呼ぶ。シーア派ではムハンマドの女婿アリーの直系の子孫でなくてはならないとされる。また両派を問わず，学徳すぐれた者の尊称としても使われる。
→関連項目アリー｜クルスーム｜十二イマーム派｜フサイン

出典　株式会社平凡社

山川 世界史小辞典 改訂新版

イマーム
imām

「指導者」を意味するアラビア語。イスラームにおいて，通常は集団礼拝の指揮者をさす。そのほかスンナ派では，歴代のカリフと，特に優れた同派の若干のウラマーの称号として使用される。シーア派では，アリーを最初とするイスラーム共同体の最高指導者をさし，それは同時に，コーランの奥義的解釈をムハンマドから代々受け継ぐ者を意味する。

出典　山川出版社「山川 世界史小辞典 改訂新版」

旺文社世界史事典 三訂版

イマーム
imām

シーア派イスラーム教団の指導者
スンナ派におけるカリフと同義で，シーア派においては最高指導者。カリフと違う点は，教義決定権と立法権をもち，無謬であり，後継イマームを指名できる点である。またイマームはムハンマドの娘ファーティマとその夫アリーの血をひいていなければならないとされるが，アリーの子孫であっても誰をイマームと認めるかによってシーア派内部には分裂がある。シーア派の主流である十二イマーム派は現在イマームが姿を消しているとし，その隠れイマームが救世主としてこの世を救うとしている。

出典　旺文社世界史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内のイマームの言及

【イスラム】より

…哲学者はいよいよ純粋に自らの理論をたどり，神学者は哲学者を危険視し始めた。しかし，イブン･ルシュドを最後にムスリムのアリストテレス学派の伝統は絶え，その後はイブン･アルアラビーの神智学と，スフラワルディーの照明哲学の結びついた十二イマーム派の神学的哲学が，イラン世界で独自の発展をとげたため，イスラムにあっては，啓示と理性とのぎりぎりの対決は回避された。　イスラム神秘主義の起源については学者によって意見が分かれ，ある者は外来の要素を重視し，他の者は内的発展の立場に立つ。…

【イブン･ジャマーア】より

…再度のモンゴル軍の西アジア侵略により，イスラム世界の崩壊の危機を感じた彼は，イスラム法を中心に置いた強力な独裁君主国家の建設を夢見た。〈権威は無政府状態に勝る〉として暴君の存在を容認し，さらに軍事的指導者が自ら宗教的指導者であるイマームの職をも兼任する状態を理想とした国家論を展開した。主著は《イスラム教徒の国家運営論》。…

【カリフ】より

…その結果，以後のカリフはほとんどすべてこれを称号としており，史料に出るのもこれで，ハリーファではない。一方，コーランにアダムやダビデを地上における〈神の代理〉と規定している記事があることに触発されてか，初期のカリフたちを〈神の代理khalīfa Allāh〉と呼びかけたりしたことがあったが，アッバース朝革命が理念的にはウマイヤ朝カリフの正統性に疑義を唱え，ムハンマド家出身の指導者(イマーム)こそがカリフ位につかねばならないとして戦われた結果，カリフの権威は著しく向上し，カリフ自らも自己を地上における〈神の代理〉であるとして，神権的権威を主張するようになった。そしてそれは，アブー･ユースフのような正統派法学者によっても合法として認められ，そのようなカリフに対して，人々は絶対的に服従するよう求められた。…

【シーア派】より

…アリーの子フサインはクーファの民の誘いに応じてクーファに向かうところをウマイヤ朝の軍に包囲されてカルバラーで戦死し，受難の英雄となった。685年ムフタールが，アリーの子ムハンマド･ブン･アルハナフィーヤをイマームおよびマフディーとして奉じ，ウマイヤ朝に対する反乱(ムフタールの乱)を起こした(カイサーンKaysān派と呼ばれる)。その死後，だれをイマームと認めるかをめぐって内部の分裂が進行した。…

※「イマーム」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」