大日経疏（読み）ダイニチキョウショ

デジタル大辞泉

だいにちきょう‐しょ〔ダイニチキヤウ‐〕【大日経疏】

大日経の注釈書。20巻。唐の善無畏ぜんむい講説、一行いちぎょうが筆録。8世紀初めに成立。密教の理論書として重要。東密で用い、台密ではその改訂版「大日経義釈」14巻を用いる。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

だいにちきょう‐しょ‥キャウ‥【大日経疏】

1. 中国唐代の仏教書。二〇巻。善無畏説、一行記。八世紀初めころの成立。大日経の根本注釈書。単なる字句の解釈にとどまらず、大日経の思想を再構成し、密教の発展に大きな役割を担ったもの。わが国には空海によって伝えられ、東密ではもっぱらこれに依存して研究が進められた。台密ではこの改訂本である「大日経義釈」一四巻を用いる。正称は大毘盧遮那成仏経疏。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

大日経疏
だいにちきょうしょ

仏典『大日経』の初めの6巻31品(ほん)に対する注釈書。インド僧善無畏(ぜんむい)は724年（開元12）から翌年にかけて『大日経』を漢訳したが、その際にあわせてその内容を解説したものを、筆受者の一行(いちぎょう)が筆記して20巻としたもの。その一部に一行自身の天台的理解を混入してはいるが、日本真言宗（東密）において『大日経』を学ぶうえでの唯一絶対の権威として、古来、尊重されてきた。それに対して、天台宗（台密）ではもっぱら同書の改訂版である『大日経義釈』14巻を用いる。

［津田眞一］

[参照項目] | 一行 | 善無畏

『大日経疏（大毘盧遮那成仏経疏）』（高…

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世界大百科事典（旧版）内の大日経疏の言及

【大日経】より

…36品からなり，第31品までは唐の無行が将来した原本，第32品以下は善無畏が将来した供養次第法で，善無畏が両本を漢訳して合本とした。註疏には，善無畏の本経講義筆録を基本とした一行（いちぎよう）の《大日経疏》20巻と，それを修正した《大日経義釈》14巻があり，前者は東密，後者は台密が依用する。【愛宕 元】。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」