范寧（読み）はんねい（英語表記）Fàn Níng

改訂新版　世界大百科事典

范寧 (はんねい)
Fàn Níng
生没年：339?-401?

中国，東晋の学者，思想家。字は武子。主著の《春秋穀梁伝》の注釈は，范寧を中心とする范氏一家の人たち，および范氏ゆかりの学者たちとの共同研究の成果である。ほかに玄学を批判した《王弼何晏論（おうひつかあんろん）》や礼学にかんする論文があって，儒家思想を本領とはするが，廬山の慧遠（えおん）教団と密接な交渉をもつなど，仏教にたいする関心もつよい。中書侍郎，予章太守などを歴任。《後漢書》の著者の范曄（はんよう）はその孫。
執筆者：吉川 忠夫

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

范寧
はんねい
Fan Ning

[生]咸康5(339)
[没]隆安5(401)
中国，東晋の学者。字は武子。いくつかの地方官を歴任したが，その在職中，中国各地に学校を興して経学を盛んにし，清談の流行する浮薄な風潮の矯正に努めた。また『穀梁伝集解』 (20巻) を著わした。

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世界大百科事典（旧版）内の范寧の言及

【玄学】より

…とくに王弼は，聖人を〈無〉を体得しながら，しかも喜怒哀楽の情によって万物に感応するものと考えたが，これは東晋の孫綽（そんしやく）の〈喩道論〉が，仏は道を体得しながらしかも衆生に感応して教え導くもの，と説くことにそのまま通じ，玄学的理解は，儒家と道家の一致だけではなく，儒仏道三教一致論の理論的基礎をも用意したといえる。何晏や王弼の学風は，かれらが正始時代(240‐248)に活躍したところから〈正始の音〉とか〈正始の風〉とかよばれて後世の清談家たちから慕われたが，その一方，西晋の裴頠（はいき）の〈崇有論〉や東晋の王坦之の〈廃荘論〉はかれらの哲学的立場を批判し，また東晋の范寧（はんねい）の〈王弼何晏論〉は，仁義礼楽の破壊者として2人の罪をそしった。何晏や王弼にややおくれてあらわれた竹林の七賢(七賢人)の巨頭である阮籍（げんせき）は《通易論》《通老論》《達荘論》等を，おなじく嵆康（けいこう）は《釈私論》《声無哀楽論》等を著して，老荘的自然の立場から儒家的名教をするどく批判した。…

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