日本大百科全書(ニッポニカ) 「七才子」の意味・わかりやすい解説
七才子
しちさいし
中国、明(みん)代の中期から後期にかけて（16世紀）、古文辞(こぶんじ)説を唱えた前七子(ぜんしちし)と後七子(ごしちし)のこと。前七子は李夢陽(りぼうよう)、何景明(かけいめい)、徐禎卿(じょていけい)、辺貢(へんこう)、康海、王九思、王廷相で、弘治(こうじ)・正徳(せいとく)（1488～1521）にかけて活躍したので、弘治七子ともいう。後七子は李攀竜(りはんりゅう)、謝榛(しゃしん)、王世貞、宗臣、梁有誉(りょうゆうよ)、徐中行、呉国倫(ごこくりん)で（『明史』巻287、「列伝」175、「文苑」3の李攀竜の条）、嘉靖(かせい)・隆慶年間（1522～72）にかけて活躍したので、嘉靖七子ともいう。前後七子の代表者4名を李何李王と併称する。清の銭大昕(せんたいきん)は「嘉靖七子攷(こう)」を撰(せん)して（『潜研堂文集』巻16）、幾変遷を経て三つの説になったと、資料をあげて説明している。第一は前記の7人で『明史』と同じ説、第二は梁有誉の死後に余曰徳(よえつとく)が加わる説、第三は『明史』の説のうち謝榛のかわりに余曰徳を加える説である。『明史』の李攀竜の伝によると、七才子の持論は「文は西京(せいけい)（前漢）より詩は天宝（盛唐）より下は、倶(とも)に観るに足る無し」であるという。『皇明七才詩集』（明七才子詩集）は馬象乾の編、万暦(ばんれき)21年（1593）の序・刊、後七子の詩集である。日本では1737年（元文2）に刊行された。七才子一派を「古文辞(こぶんじ)派」といい、詩文壇の雄となっている。日本においてこの説を摂取したのは荻生徂徠(おぎゅうそらい)で、この一派もまた「古文辞派」といい、その主張は、一時天下を風靡(ふうび)したほど有力なものであった。
［松下 忠］