日本大百科全書(ニッポニカ) 「ジラール」の意味・わかりやすい解説
ジラール（René Girard）
じらーる
René Girard
（1923―2015）
フランス出身で、アメリカで活動した文芸批評家。アビニョン生まれ。パリの古文書学院で学位を取得後、1947年にアメリカに移住し、インディアナ大学で学び、1950年に歴史学の学位を取得。同大学でフランス語の講師を務めたのを皮切りに、ジョンズ・ホプキンズ大学、ニューヨーク州立大学などで教鞭をとった後、1981年にスタンフォード大学教授に就任、フランス語学・文学・文明の講座を担当する。フランス語と英語を自在に駆使し、2か国語で多くの著作、論文を発表する執筆活動を展開した。
ジラールの理論は、しばしば、(1)模倣の理論、(2)欲望の三角形、(3)スケープゴートや暴力理論といった用語によって説明される。これらの用語には、(1)欲望とは内在的なものではなく模倣的なものであり、人間は互いにその欲望を模倣しあう存在である、(2)人間の共同体は模倣への欲望によって緊張が高められ、その結果共同体の内部や複数の共同体同士の間では絶えず緊張・敵対関係が高まり、暴力が誘発されるが、その構造は三角形にたとえられる、(3)社会、文化、政治の根底にはこのような構造をもつ「本質的欲望」を回避するメカニズムがあり、多くの共同体では「本質的暴力」を回避する「けがれなき暴力」の対象としてのスケープゴートを有している、といった主張が展開されている。ジラールの理論はフロイトの強い影響を受けつつも、リビドーやエディプス・コンプレックスの存在を虚構として退けている点や、文化人類学的、社会学的な要素を多く取り入れている点に強い独自性が認められ、人文系、社会系を問わず多くの論者によって参照、引用されてきた。ジル・ドルーズとフェリックス・ガタリは『アンチ・オイディプス』（1972）において、エディプス・コンプレックスの効力を認めないジラールの立場を揶揄したが、ジラールは『地下室の批評家』（1976）で、これを同一性を認める、純粋差異による空論として反論した。
そのほかの著作には『欲望の現象学』（1961）、『暴力と聖なるもの』（1972）、『世の初めから隠されていること』、『ミメーシスの文学と人類学――ふたつの立場に縛られて』（ともに1978）などがある。長らく、旧約聖書・新約聖書やギリシア悲劇などを題材とした宗教、神話、儀礼テクストの分析や解釈を仕事の中心としていたが、『羨望の炎』（1991）では一転してシェークスピアの作品解釈に取り組んだ。
［暮沢剛巳］
『古田幸男訳『欲望の現象学――文学の虚偽と真実』（1971・法政大学出版局）』▽『古田幸男訳『暴力と聖なるもの』（1982・法政大学出版局）』▽『小池健男訳『世の初めから隠されていること』（1984・法政大学出版局）』▽『織田年和訳『地下室の批評家』（1984・白水社）』▽『浅野敏夫訳『ミメーシスの文学と人類学――ふたつの立場に縛られて』（1985・法政大学出版局）』▽『M・ドゥギー、J・P・デュピュイ著、古田幸男ほか訳『ジラールと悪の問題』（1986・法政大学出版局）』▽『小池健男訳『邪な人々の昔の道』（1989・法政大学出版局）』▽『小林昌夫・田口孝夫訳『羨望の炎――シェイクスピアと欲望の劇場』（1999・法政大学出版局）』▽『西永良成著『個人の行方――ルネ・ジラールと現代社会』（2002・大修館書店）』
ジラール（Prudence-Seraphin-Barthélemy Girard）
じらーる
Prudence-Seraphin-Barthélemy Girard
（1821―1867）
日本再宣教後、初のフランス人カトリック司祭。1847年パリ外国宣教会に入り、1848年に香港(ホンコン)に派遣された。1855年琉球(りゅうきゅう)国（沖縄県）那覇に赴き、日本語を勉強しながら入国の機会をうかがっていた。1857年から1866年まで日本代牧区の教区長代理を務めた。1859年（安政6）フランス領事館付き司祭兼通訳として横浜に上陸。1862年（文久2）横浜に日本最初の天主堂を建設した。天主堂には大ぜいの人々が押しかけてきたので、幕府は不意に同心を遣わして参観者55人を捕らえ、ジラールにいっさいの説教を禁じた。1867年（慶応3）横浜で死去。
［宮崎賢太郎 2018年2月16日］
『浦川和三郎著『切支丹の復活 前編』（1927・日本カトリック刊行会）』