霜夜鐘十字辻筮（読み）シモヨノカネジュウジノツジウラ

デジタル大辞泉

しもよのかねじゅうじのつじうら〔しもよのかねジフジのつじうら〕【霜夜鐘十字辻筮】

歌舞伎狂言。世話物。5幕。河竹黙阿弥作。明治13年（1880）東京新富座初演。天下のため恩師を討つが、妻に自害され、零落した士族の六浦正三郎は、恩師の子息の巡査によって救われ、和解して仏門に入る。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

しもよのかねじゅうじのつじうらしもよのかねジフジのつじうら【霜夜鐘十字辻筮】

1. 歌舞伎脚本。世話物。五幕。河竹黙阿彌作。明治一三年（一八八〇）東京新富座初演。当時の名優六人に出させた「巡査の保護」「士族の乳貰い」など六題を織り込んで脚色した散切(ざんぎり)物。士族六浦正三郎が天下のため恩師を討ったが、妻に自殺され、乳呑児を抱えて苦労する。助けてくれた巡査が恩師の子息と知った正三郎は、討たれようとするが、和解して剃髪するのが主筋。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

霜夜鐘十字辻筮
しもよのかねじゅうじのつじうら

歌舞伎(かぶき)脚本。世話物。5幕。河竹黙阿弥(もくあみ)作。1880年（明治13）6月、東京・新富座初演。かつて大義のために師を討ち、維新で零落した士族六浦(むつら)正三郎（中村宗十郎）は、妻に死なれ乳飲み子を抱えての貧窮から眼病になり、救ってくれた巡査杉田薫(かおる)（5世尾上(おのえ)菊五郎）を師の息と知って、仇(あだ)を討たれようと迫るが、薫に諭されて剃髪(ていはつ)する。これに演説師楠石斎(くすのきせきさい)（9世市川団十郎）と妻おむら（8世岩井半四郎）、按摩(あんま)の盗賊宗庵(そうあん)（3世中村仲蔵）、悪党讃岐(さぬき)の金助(きんすけ)（初世市川左団次）が絡む散切物(ざんぎりもの)。菊五郎の「巡査の保護」、宗十郎の「士族の乳貰(ちもら)い」、仲蔵の「按摩の白浪」、左団次の「天狗(てんぐ)の生酔」、半四郎の「娼妓(しょうぎ)の貞節」、団十郎の「楠公(なんこう)の奇計」という、6人の名優の兼題によって脚色したようにみせた趣向で、前年の79年11月から『歌舞伎新報』に掲載、好評のため翌年の上演になった。上演に先だつ戯曲版行の始まりとしても意義をもつ。

［松井俊諭］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典

霜夜鐘十字辻筮
しもよのかね じゅうじのつじうら

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

作者

河竹新七(2代)

初演

明治13.6(東京・新富座)

出典　日外アソシエーツ「歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典」

世界大百科事典（旧版）内の霜夜鐘十字辻筮の言及

【河竹黙阿弥】より

…しかし一般に用語がむずかしくて趣向に乏しく，成功しなかった。第2は菊五郎のための散切物すなわち文明開化の新世相･新風俗を描く新世話物で，《東京日（にちにち）新聞》(1873)以下《富士額男女繁山（ふじびたいつくばのしげやま）》(1877)，《霜夜鐘十字辻筮（しもよのかねじゆうじのつじうら）》(1879)，《島鵆月白浪》(1881)など。作劇術や人間把握などには新鮮味がなく，やがて新派の現代劇にとって代わられるが，新風物以外にも女子の立身や没落士族の貧窮など，社会の変化が浮彫りされている点に意義がある。…

※「霜夜鐘十字辻筮」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」