五性各別（読み）ゴショウカクベツ

デジタル大辞泉

ごしょう‐かくべつ〔ゴシヤウ‐〕【五性各別】

法相宗で、人の五性は決定的であって、それを変えることはできないと説くもの。特に、仏になれない者を立てる点で、可能性をもつとする天台宗と対立した。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ごしょう‐かくべつゴシャウ‥【五性各別】

1. 〘 名詞 〙 仏語。法相宗(ほっそうしゅう)の説で、一切の衆生を先天的に決定されている本性から、菩薩定性、独覚定性、声聞定性、三乗不定性、無性有情の五種に分けるもの。先天的に成仏できるもの、できないものを示したところに特色がある。
   1. [初出の実例]「新院百首釈教の心をよめる 他縁大乗 五性各別 我身にも仏のたねのありなしは花のかつらをかけてこそしれ」(出典：教長集（1178‐80頃）)

出典　精選版 日本国語大辞典

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

五性各別
ごしょうかくべつ

法相宗の術語。五性とは，菩薩定性，縁覚定性，声聞定性，不定性，無性の5つである。これらのうち，前3者は，それぞれ，仏果，辟支仏 (びゃくしぶつ) 果，阿羅漢果を得ることが定まっているものである。第4はそれが決っていないもの，第5は永遠に迷界に沈んでいるものとする。無始以来，生物 (有情) の第八識のなかに5種類の種子が存するので，この5つの区別が成立するという。この見解は，あらゆるものが成仏するとする天台宗と対立している。

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世界大百科事典（旧版）内の五性各別の言及

【仏教】より

…仏果を得ることは文字や学解によるのではなく，字(真言)･印(印相)･形(曼陀羅)などで表現され，如来の言葉である真言陀羅尼を念誦し，観修することで即身成仏できると説く空海の教えは，彼の南都諸宗に対する妥協的態度や加持祈禱の容認と相まって，貴族や地方の豪族や民衆のなかに急速にひろまった。法相宗学を主流とした南都仏教が，成仏の可否は人間の素質によるという〈五性各別〉を説いたのに対して，天台･真言の平安仏教は〈一切皆成〉，すなわち素質や能力に関係なく，すべての人間が成仏できるとの一乗主義を説き，これも平安仏教の新しい特色だった。こうして，平安時代，化外の地域とされた東北地方まで天台･真言の僧が布教の足跡をのばし，仏教はほぼ日本全域にひろまった。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」