災異思想（読み）さいいしそう

改訂新版　世界大百科事典

災異思想 (さいいしそう)

漢の董仲舒（とうちゆうじよ）によって提起された政治上の主張。自然界には洪水，干ばつ，日食，地震，寒暑の変調など，さまざまの異常現象がおこる。これらのうち，小なるものを災，大なるものを異と定義し，この災と異を利用して，政治の横暴，君主の放埒（ほうらつ）を規制しようとするのである。すなわち，もし君主が天の意志に反する言動をすれば，天はまず災を下して譴責する。君主が依然として失政を改めず，背徳をはたらけば，こんどは異を下して威嚇する。しかもなお悔い改めなければ，天はついにその国を滅ぼすに至る，という。このように自然の災異と君主の言動とを，相関的にとらえる論理は，自然と社会の秩序は対応一致する，との天人合一観を根底にもつ。そのさい自然現象の変調と人事との関係づけに使われたのは，陰陽五行説である。災異思想は春秋学を母胎としたが，のち易学派と交流したために，また讖緯説（しんいせつ）の影響をうけて，しだいに神秘的な予言へと傾斜した。
→天人相関説
執筆者：日原 利国

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

災異思想
さいいしそう
Zai-yi-si-xiang

人間の行為の善悪に応じて，自然が災害や異変をもたらすという中国の思想。前漢の学者董仲舒が，自然界の災異を，君主の横暴，専断に対する天の譴告 (けんこく) であるとして，この思想に理論的根拠を与えてから，この思想は漢代を通じて広く流行した。ただし，後漢になると自然の災異と人事との因果関係が逆になり，自然の異変から人事を予言する讖緯 (しんい) 説に展開していった。 (→天人相関説 ) 　

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