善悪（読み）ゼンアク

デジタル大辞泉

ぜん‐あく【善悪】

《連声れんじょうで「ぜんなく」「ぜんまく」とも》
［名］善と悪。よいこととわるいこと。また、善人と悪人。「善悪の区別」
［副］《「善であろうが悪であろうが」の意から》いずれにせよ。また、とにもかくにも。是が非でも。
「これからは、否でも応でもよい所へありつくるほどに、―お供申すぞ」〈虎清狂・猿座頭〉
[類語]是非・正否・当否・可否・可不可・適否・良否・理非・正邪・曲直きょくちょく・優劣・よしあし

ぜん‐なく〔‐アク〕【善悪】

「ぜんあく」の連声れんじょう。

ぜん‐まく〔‐アク〕【善悪】

「ぜんあく」の連声れんじょう。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ぜん‐あく【善悪】

1. [ 1 ] 〘 名詞 〙 よいこととわるいこと。よしあし。邪正。また、善人と悪人。
   1. [初出の実例]「九曰、信是義本。毎_レ事有_レ信。其善悪成敗、要在_二于信_一」(出典：十七箇条憲法（604）)
   2. 「善悪(ゼンアク)を分たず、めた物に只可愛がるばかりにして」(出典：仮名草子・浮世物語（1665頃）五)
   3. [その他の文献]〔史記‐夏本紀〕
2. [ 2 ] 〘 副詞 〙 よかれあしかれ。とにもかくにも。どうあろうとも。ぜひとも。
   1. [初出の実例]「さては善悪(ゼンアク)為義まづ命を捨ててさう有るべきなり」(出典：金刀比羅本保元（1220頃か）中)
   2. 「それは何よりの御心ざしで御座らう。善悪頼み入候」(出典：咄本・昨日は今日の物語（1614‐24頃）下)

善悪の語誌

( 1 )古くは[ 一 ]のように名詞として使われることが一般的であったが、鎌倉時代初期から[ 二 ]のように副詞として使用される例が見られるようになる。この用法は、「付于善悪（善悪に付けて）」という慣用的表現の「付于」を省略することによって生じたもので、「是非」の副詞用法と同様に考えられる。なお、[ 二 ]の用法は、「是非」の副詞用法に押されるようになり、中世末から近世前半期には衰退する。
( 2 )連声(れんじょう)で「ぜんなく」「ぜんまく」とも発音される。→ぜんなく・ぜんまく

ぜん‐なく‥アク【善悪】

1. ( 「ぜんあく」の連声 )
2. [ 1 ] 〘 名詞 〙 善と悪。また、善人と悪人。
   1. [初出の実例]「まち人とうやうぜんなくのうらなひ」(出典：洒落本・両国栞（1771）)
   2. 「善悪(ゼンナク)も邪正もこれ迄なりと入ったる此道」(出典：二日物語（1892‐1901）〈幸田露伴〉此一日)
3. [ 2 ] 〘 副詞 〙 よいにせよわるいにせよ。ぜひ。ぜひとも。
   1. [初出の実例]「ぜんなくに、すまじき能あるべし」(出典：風姿花伝（1400‐02頃）六)

ぜん‐まく‥アク【善悪】

1. 〘 名詞 〙 ( 「ぜんあく」の連声(れんじょう) ) ＝ぜんあく（善悪）[ 一 ]
   1. [初出の実例]「善悪(ぜんまく)の二につきて、往生のたすけ、さはり、二様におもへば」(出典：歎異抄（１３Ｃ後）一一)

よし‐わるし【善悪】

1. 〘 名詞 〙 ( 形動 ) 善いこと、または悪いこと。一得一失あること。善いか悪いかいずれともわからないこと。また、善いようでその実は悪いこと。また、そのさま。
   1. [初出の実例]「気の若ひ親を持てもよし悪し」(出典：雑俳・替狂言（1702）)

よかれ‐あしかれ【善悪】

1. 〘 副詞 〙 よいにしろ悪いにしろ。よかろうと悪かろうと。善悪にかかわらず。どっちにしても。
   1. [初出の実例]「よかれあしかれ、おのれが冷にも熱気にもなる事か」(出典：浄瑠璃・心中二枚絵草紙（1706頃）上)

出典　精選版 日本国語大辞典

普及版 字通

【善悪】ぜんあく

よしあし。〔楚辞、離騒〕世、幽昧(いうまい)にして以て眩(げんえう)す　孰(たれ)か云ふ、余(われ)の善惡を察すと

字通「善」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

世界大百科事典（旧版）内の善悪の言及

【悪】より

…例えば，〈美‐醜〉〈吉‐凶〉〈幸‐不幸〉なども〈よい‐わるい〉の区別に含まれる。したがってこれらの反対概念の組の中で〈善･悪〉という形で対比される場合を，道徳的意味に限定された〈よいこと･わるいこと〉を意味するものとして考えることができよう。ただし漢語の〈悪〉は元来，もっと広い意味を持っていた。…

※「善悪」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」