為兼卿和歌抄（読み）タメカネキョウワカショウ

デジタル大辞泉

ためかねきょうわかしょう〔ためかねキヤウワカセウ〕【為兼卿和歌抄】

京極為兼の歌論書。弘安8年（1285）から弘安10年（1287）頃に成立。未定稿ともされる。

出典　小学館

日本大百科全書(ニッポニカ)

為兼卿和歌抄
ためかねきょうわかしょう

歌論書。京極(きょうごく)為兼著。1285～87年（弘安8～10）成立。執筆対象は当時の春宮(とうぐう)、伏見(ふしみ)天皇か。巻末の文体の乱れから未定稿ともされる。伝統歌風を墨守する二条派に対抗し、為兼が自らの革新的歌風の根本理念を説いた書で、万葉、新古今歌人、実朝(さねとも)、明恵(みょうえ)の作歌態度を引き、空海の『文鏡秘府論(ぶんきょうひふろん)』等によって、心の絶対的尊重と詞(ことば)の完全な自由化を主張。「心のままに詞のにほひゆく」の語は後年の京極派秀歌の真髄を予言した名言。なお、仏教的にも注意すべき論書である。

［岩佐美代子］

『土岐善麿著『訳注為兼卿和哥抄』（1963・初音書房）』▽『福田秀一著『中世和歌史の研究』（1972・角川書店）』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

為兼卿和歌抄
ためかねきょうわかしょう

鎌倉時代後期の歌論書。京極為兼著。1冊。成立は不明だが，一説に弘安8 (1285) ～10年頃かという。和歌の本質，稽古論，心詞の論，作歌態度について説いている。藤原定家の『近代秀歌』のほか，『文筆眼心抄』など中国詩論の影響も認められる。『万葉集』尊重の主張や，詞の雅俗についての論，心を詞よりも優位に考える論は，当時としては革新的で，為兼と対立する二条為世一派に非難された。源実朝を高く評価しているのも注目される。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の為兼卿和歌抄の言及

【歌論】より

…《後鳥羽院御口伝（ごくでん）》，順徳院《八雲御抄（やくもみしよう）》は，俊成，定家の論を踏まえつつ，歌人論，作品論にあらたなる展開を示している点で注目され，鴨長明《無名抄（むみようしよう）》も，〈幽玄〉に言及している。　その後，定家の子の為家の《詠歌一体（えいがいつてい）》(偽書説もある)が平淡美を主唱し，京極為兼の《為兼卿和歌抄》が〈心のままに詞の匂ひゆく〉表現をよしとして，いっそうの心の重視を説いた。《為兼卿和歌抄》は《玉葉和歌集》の新風の理論的背景を知るうえで重要である。…

※「為兼卿和歌抄」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」