劉逢禄（読み）りゅうほうろく

日本大百科全書(ニッポニカ)

劉逢禄
りゅうほうろく
（1776―1829）

中国、清(しん)代後期の経学者。字(あざな)は申授(しんじゅ)。江蘇(こうそ)省武進県（旧、常卅府）の人。外祖父の荘存与(そうそんよ)、叔父の荘述祖(じゅつそ)（1750―1816）の学風を受け継ぎ、家学としての常州公羊(くよう)学を確立した。従来の公羊学者はかならずしも何休(かきゅう)の注によって『公羊伝』の本文を解釈しようとはしなかったが、劉逢禄は積極的に何休の説を賞揚した。心血をそそいだといわれる『春秋公羊経何氏釈例』は、その代表的著述であり、『春秋公羊何氏解詁箋(かいこせん)』『答難』『発墨守(はつぼくしゅ)評』『穀梁廃疾(こくりょうはいしつ)申何』『論語述何』などもこの立場から著作された。また、『左氏伝』には劉歆(りゅうきん)の加筆が含まれ、『春秋』の真伝ではないと説く『左氏春秋考証』も注目に値する。彼自身は経学者であったが、その学問は龔自珍(きょうじちん)、魏源(ぎげん)などに継承され、清末の思想界に大きな影響を与えた。おもな著作は『劉礼部集』に収められている。

［石黒宣俊　2016年3月18日］

[参照項目] | 何休 | 公羊学 | 春秋学 | 荘存与

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

劉逢禄 (りゅうほうろく)
Liú Féng lù
生没年：1776-1829

中国，清代の学者。字は申受。江蘇省武進県の人。官は礼部儀制司主事にとどまったが，学問の面では，外祖父の荘存与から公羊学（くようがく）を授けられ，これを発展させて，《公羊伝》の何休（かきゆう）の注にある〈三科九旨〉説を明らかにし，また《春秋左氏伝》は，元来《春秋経》とは無関係の史書にすぎず，劉歆（りゆうきん）の偽作と断定するなど，彼以前の清代学術史が後漢の経学を尊ぶ考証学であったのを，前漢の今文経学へと転換させる契機をつくった。著述に《春秋公羊何氏釈例》《左氏春秋考証》《劉礼部集》などがある。
執筆者：坂出 祥伸

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

劉逢禄
りゅうほうろく
Liu Feng-lu

[生]乾隆41(1776)
[没]道光9(1829)
中国，清の学者。武進 (江蘇省) の人。字は申受。号は思誤居士。嘉慶 19 (1814) 年の進士。荘存与の外孫。官は儀制司主事。幼少から荘存与，叔父荘述祖の感化を受けて，経学に専心，今文学を発展させた。門下に 龔 (きょう) 自珍，魏源らを出した。主著『春秋公羊経何氏釈例』 (10巻) 。

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世界大百科事典（旧版）内の劉逢禄の言及

【今文学】より

…　ところが清代の中ごろ，内憂外患のために清朝の政治体制が動揺しはじめると，現実に目をそむけていた考証学的学風に飽き足らず，通経致用，すなわち経学を政治の実際に用いようとする学者が常州(江蘇省)を中心に現れた。まず荘存与(1719‐88)が《春秋正辞》で孔子の〈微言大義〉を求め，ついで劉逢禄が《公羊何氏釈例》で何休の張三世説(衰乱，升平，太平という歴史発展説)を彰揚し，《左氏春秋考証》で，《春秋左氏伝》は劉歆の偽作だと論じた。さらに龔自珍（きようじちん），魏源は通経致用を鼓吹して今文学を政治変革の理論とした。…

【公羊学】より

…ところが前漢の末ごろ，劉歆（りゆうきん）が《春秋左氏伝》をはじめ古文経書を重んじ，王莽（おうもう）が政権をにぎって，古文経書を博士官の教科書として以後，公羊学は衰え，後漢時代に何休が《春秋公羊伝解詁》を著したものの，学界では訓詁を重んずる古文学が主流となった。　その後，清代中ごろに至り，まず常州(江蘇省)の荘存与(1719‐88)が《春秋公羊伝》を顕彰し，ついで劉逢禄が何休の公羊学を重んじ《左氏伝》は劉歆の偽作だと指摘し，さらに龔自珍（きようじちん），魏源は，現実を遊離した考証学的学風を批判し，当面の崩壊しつつある王朝体制を救うために，何休の公羊学にもとづいて〈変〉の観念を強調した。しかし，公羊学を最も重んじて政治変革の理論的根拠としたのは，戊戌（ぼじゆつ）変法(1898)の指導者，康有為である。…

※「劉逢禄」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」